＊自下第五會。明上賢十向。四門同前。初來意。

疏 來意中。先會來者。正為答前廻向問故。廻前解行。以向眞證。廣益自他。令行彌綸。無不周故。菩薩大乘藏經云。以少善根引無量果者。謂廻向心。以廻向心為大利故。故行後明之。又前解行旣著。令悲願彌博。後品來者。前會旣終。將陳後說。先明說處。表法故來。

＊二釋名。

疏 釋名者。先會得名。亦有三義。同前二會。

鈔 亦有三義者。一約處。名兠率天宮會。二約人。名金剛幢菩薩會。三約法。名十廻向會。

疏 二釋品名。兠率是處。佛以法界之身。不起而應。故名為升。處此說者。表位超勝。是次第故。又上下放逸。此天知足。表世間行滿。故居喜足之天。又以彼有一生補處。表菩提之心。功行滿故。又積功累勳。知階未足。廻勳授子。乃知有餘。菩薩亦爾。勤苦積行。未見有餘。廻向衆生。乃知自足。又欲界六天。此居其中。表悲智均平。處於中故。又生此天而修三福。謂施。戒。定。自餘不具。偏多不均。故處此說也。

＊第三宗趣。

疏 宗趣者。會以十向大願為宗。得地為趣。品以升天赴感為宗。說向為趣。

論 第五會兜率天宮。說十廻向法門。於此會中。序分。正說。流通者。從此初升兜率天宮。是序分。已下兩品。是正說分。兩品中。至下動地興供。是流通分。於此位中。有三品經。共成此位。第一從初升兜率天宮品。三義如前。一釋品名目者。以升天所至立名也。兜率天者。此云樂知足天也。二釋品來意者。明前十住十行二位以彰出世。已成如來智慧之業。今於此天。以明隨見道者。成如來大悲處世利生之業。會融世間出世間。不一不二法門。是故此品須來。問。云何於此天處說廻向法。答曰。如須彌頂上說十住。明初生佛家。住佛智慧之頂而無退動。夜摩天上說十行法。表行依法空。一切無著。至此兜率天宮。表雖不離欲界。處大悲門。而於欲境。常行知足。無所染著。但為饒益衆生。處於世間。又此天處於欲界。自須彌已上五天之中。以會智悲。令不偏故。是故而於此天說十廻向明和會眞俗成大慈悲。長處生死而不廢涅槃。名為廻向。從初發心住已來。如是和會位終。偏得其名。故名廻向。此為以處。表法升進。亦卽不曾身有上下去來。智悲恒徧故。無中邊故。但明寄處。表一生菩薩處此天中果行滿故。以明發心初始生如來智慧之家。以佛智慧。行大悲門。卽是圓滿如來果故。果復常滿。行復常行。果行相嚴。故號佛蕐嚴也。十地。十一地。依此十住十行十廻向三法成其功用。更亦無別安立。以是他化天中說十地時。更不別作法事興供。但長養此位大智大慈大悲。令深固圓滿故。

＊第四釋文。此會有三品經。初二當會由致。後一正說。所以無勝進者。由二義故。一以此會是三賢位終。攝前解行。總為趣地方便。廻向當體。自是勝進。是故無也。二方欲入地。必離進趣相。與無分別為方便故。就初二品。前一化主赴機。後品助化讚佛。今初品中。大分十叚。一本會齊現。二不離而升。三見佛嚴處。四迎佛興供。五覩佛勝德。六請佛處殿。七如來受請。八天王獲益。九承力偈讚。十如來就座。今初。

爾時佛神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。皆見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力而演說法。靡不自謂。恒對於佛。

疏 初言佛力。卽是徧因。未必起神境通。但是修成心自在力。十方已下。辨所現相。於中亦有化主助化。望第四會。旣加及須彌頂。此亦應云。坐於樹下。及須彌夜摩天宮。文無者畧。以第二叚中。帶前升後。旣全舉前四。則影顯前四。皆圓徧也。而演說者。亦通四會之所說也。

＊第二明不離而升。

爾時世尊復以神力。不離於此菩提樹下。及須彌頂。夜摩天宮。而徃詣於兜率陀天。一切妙寳所莊嚴殿。

疏 謂前十方一切處四會。皆儼然不散。而升此說。意明橫徧十方。豎該九會。佛法界身。徧時處故。餘義具如第三會初。

論 云不離菩提樹而升夜摩兜率天者。為菩提智體。性無依住。徧往十方。無去來今。性無可得。無有住處。無有遷變。不動不寂。無所造作。而隨根暜應。於十方世界一切衆生前。對現色身如應化度。

＊第三見佛嚴處文二。初明感應緣會。二卽於已下。正顯嚴處。於中分二。先明一方嚴處。後結通十方。今初。初雖標座。下列樓帳等。皆兼處嚴。文分為二。初總顯體德。後有百萬下。別明體用。今初。

時兜率天王遙見佛來。卽於殿上。敷摩尼藏師子之座。其師子座。天諸妙寳之所集成。過去修行善根所得。一切如來神力所現。無量百千億那由他阿僧祇善根所生。一切如來淨法所起。無邊福力之所嚴瑩。清淨業報不可沮壞。觀者欣樂無有厭足。是出世法非世所染。一切衆生咸來觀察。無有能得究其妙好。

疏 有十一句。初總餘別。總中無盡大願。隨意出生。悲智必俱。生死無染。名摩尼藏。展行彌布。故有敷言。別有十種圓滿勝相。以斯玅座。實德成故。初一自體相。以寶成故。次六因相。一深遠相。二勝玅相。三廣大相。四同體相。五具德相。六堅固相。後三總顯殊特。卽座之德用。一端嚴故。二離染故。三無極故。

論 時兜率天王遙見佛來者。明從前十行位。向十廻向。為遙見佛來也。

＊二別明體用中。通有三百零有二種百萬億。廣上三叚。卽為三別。初廣自體。次有百萬億初發心下。廣前殊特。三百萬億善根下。廣前因相。初一多明器世間嚴。後二顯衆生世間嚴。皆智正覺世間之力也。皆言百萬億者。位增十行之百萬故。初中長分為十。前九色相嚴。後一音聲嚴。其一一嚴事。皆卽法門。可以意得。第一有十句座體嚴。

有百萬億層級。周帀圍繞。百萬億金網。百萬億華帳。百萬億寳帳。百萬億鬘帳。百萬億香帳。張施其上。華鬘垂下香氣普熏。百萬億華蓋。百萬億鬘蓋。百萬億寳蓋。諸天執持四面行列。百萬億寳衣以敷其上。

疏 於中初句辨座層級。後九覆座之嚴。雖四面行列。執葢亦為覆座。

＊第二十句。復於殿內。建立樓閣。繞座莊嚴。亦是嚴處。

百萬億樓閣。綺煥莊嚴。百萬億摩尼網。百萬億寳網。彌覆其上。百萬億寳瓔珞網。四面垂下。百萬億莊嚴具網。百萬億蓋網。百萬億衣網。百萬億寳帳網。以張其上。百萬億寳蓮華網開敷光榮。百萬億寳香網。其香美妙。稱悅衆心。

疏 於中初句總。下九句別顯嚴閣。

＊第三十句辨帳嚴。

百萬億寳鈴帳。其鈴微動。出和雅音。百萬億栴檀寳帳。香氣普熏。百萬億寳華帳。其華敷榮。百萬億衆妙色衣帳。世所希有。百萬億菩薩帳。百萬億雜色帳。百萬億眞金帳。百萬億瑠璃帳。百萬億種種寳帳。悉張其上。百萬億一切寳帳。大摩尼寳以為莊嚴。

疏 帳嚴亦是繞座。前已辨覆故。若重辨者。帳上建樓。樓上覆帳。重重無盡耳。

＊第四有十一句辨嚴座身。

百萬億妙寳華周帀瑩飾。百萬億頻婆帳殊妙間錯。百萬億寳鬘。百萬億香鬘。四面垂下。百萬億天堅固香。其香普熏。百萬億天莊嚴具瓔珞。百萬億寳華瓔珞。百萬億勝藏寳瓔珞。百萬億摩尼寳瓔珞。百萬億海摩尼寳瓔珞。莊嚴座身。百萬億妙寳繒綵以為垂帶。

疏 其頻婆帳。應在寶蕐之前。類例穩便。亦可二句辨帳。九句嚴座身頻婆者。此云身影質。謂帳莊嚴具中。現外質之影故。

＊第五有十七句亦嚴座四周。

百萬億因陀羅金剛寳。百萬億自在摩尼寳。百萬億妙色眞金藏以為間飾。百萬億毗盧遮那摩尼寳。百萬億因陀羅摩尼寳光明照耀。百萬億天堅固摩尼寳以為窻牖。百萬億清淨功德摩尼寳彰施妙色。百萬億清淨妙藏寳以為門闥。百萬億世中最勝半月寳。百萬億離垢藏摩尼寳。百萬億師子面摩尼寳。間錯莊嚴。百萬億心王摩尼寳所求如意。百萬億閻浮檀摩尼寳。百萬億清淨藏摩尼寳。百萬億帝幢摩尼寳。咸放光明彌覆其上。百萬億白銀藏摩尼寳。百萬億須彌幢摩尼寳莊嚴其藏。

疏 嚴座四周皆明玅寶。以為窻門及覆。亦嚴座體。以莊嚴其藏。是蓮蕐藏故。標中表法。有異住行。不言蓮蕐。理實應有。或是座身之龕名藏。

＊第六十二句瓔珞周垂嚴。

百萬億眞珠瓔珞。百萬億瑠璃瓔珞。百萬億赤色寳瓔珞。百萬億摩尼瓔珞。百萬億寳光明瓔珞。百萬億種種藏摩尼瓔珞。百萬億甚可樂見赤眞珠瓔珞。百萬億無邊色相藏摩尼寳瓔珞。百萬億極清淨無比寳瓔珞。百萬億勝光明摩尼寳瓔珞。周帀垂布以為莊嚴。百萬億摩尼身殊妙嚴飾百萬億因陀羅妙色寳。

疏 其摩尼身下二句。文似闕畧。謂因陀羅玅色寶下。無所結屬。又非下之香類。不可別為一叚。

＊第七有十六句以香為嚴。

百萬億黑栴檀香。百萬億不思議境界香。百萬億十方妙香。百萬億最勝香。百萬億甚可愛樂香。咸發香氣普熏十方。百萬億頻婆羅香普散十方。百萬億淨光香普熏衆生。百萬億無邊際種種色香。普熏一切諸佛國土永不歇滅。百萬億塗香。百萬億熏香。百萬億燒香。香氣發越普熏一切。百萬億蓮華藏沉水香出大音聲。百萬億遊戲香能轉衆心。百萬億阿樓那香。香氣普熏其味甘美。百萬億能開悟香普徧一切。令其聞者諸根寂靜。復有百萬億無比香王香種種莊嚴。

疏 阿樓那者。此云紅赤色。

＊第八二十句雨雲為嚴。

雨百萬億天華雲。雨百萬億天香雲。雨百萬億天末香雲。雨百萬億天拘蘇摩華雲。雨百萬億天波頭摩華雲。雨百萬億天優鉢羅華雲。雨百萬億天拘物頭華雲。雨百萬億天芬陀利華雲。雨百萬億天曼陀羅華雲。雨百萬億一切天華雲。雨百萬億天衣雲。雨百萬億摩尼寳雲。雨百萬億天蓋雲。雨百萬億天旛雲。雨百萬億天冠雲。雨百萬億天莊嚴具雲。雨百萬億天寳鬘雲。雨百萬億天寳瓔珞雲。雨百萬億天栴檀香雲。雨百萬億天沉水香雲。

＊第九四十八句座外四面嚴。

建百萬億寳幢。懸百萬億寳旛。垂百萬億寳繒帶。然百萬億香罏。布百萬億寳鬘。持百萬億寳扇。執百萬億寳拂。懸百萬億寳鈴網。微風吹動出妙音聲。百萬億寳欄楯。周帀圍繞。百萬億寳多羅樹次第行列。百萬億妙寳窻牖綺麗莊嚴。百萬億寳樹周帀垂陰。百萬億樓閣延袤綺飾。百萬億寳門垂布瓔珞。百萬億金鈴出妙音聲。百萬億吉祥相瓔珞嚴淨垂下。百萬億寳悉底迦能除衆惡。百萬億金藏金縷織成。百萬億寳蓋。衆寳為竿執持行列。百萬億一切寳莊嚴具網。間錯莊嚴。百萬億光明寳放種種光。百萬億光明周徧照耀。百萬億日藏輪。百萬億月藏輪。並無量色寳之所集成。百萬億香燄光明映徹。百萬億蓮華藏開敷鮮榮。百萬億寳網。百萬億華網。百萬億香網。彌覆其上。百萬億天寳衣。百萬億天靑色衣。百萬億天黃色衣。百萬億天赤色衣。百萬億天奇妙色衣。百萬億天種種寳奇妙衣。百萬億種種香熏衣。百萬億一切寳所成衣。百萬億鮮白衣。悉善敷布見者歡喜。

百萬億天鈴幢。百萬億金網幢。出微妙音。百萬億天繒幢衆彩具足。百萬億香幢垂布香網。百萬億華幢雨一切華。百萬億天衣幢懸布妙衣。百萬億天摩尼寳幢衆寳莊嚴。百萬億天莊嚴具幢衆具校飾。百萬億天鬘幢。種種華鬘四面行布。百萬億天蓋幢。寳鈴和鳴聞皆歡喜。

疏 於中有四。初二十句。雜雜莊嚴。羅列座側。言樓閣延袤者。靜法云。梵云[艹+補]莫迦。此云帳轝。若是樓閣。應云微麼囊。卽不爾者。譯之誤也。此或應爾。前文已有樓閣故。若重辨者。亦無大失。寶悉底迦者。具云塞縛悉底迦。此云有樂。若見此相。必獲安樂。其形如萬字。具於音義。今寶形似此。二光明寶下。九句。光明嚴。言網覆者。若世之燈以護夕蟲。成隱暎故。三天寶衣下九句。寶衣敷布嚴。四天鈴幢下十句。寶幢行列嚴。

＊第十辨音聲嚴。

百萬億天螺。出妙音聲。百萬億天鼓。出大音聲。百萬億天箜篌。出微妙音。百萬億天牟陀羅。出大妙音。百萬億天諸雜樂。同時俱奏。百萬億天自在樂。出妙音聲。其聲普徧一切佛剎。百萬億天變化樂。其聲如響普應一切。百萬億天鼓。因於撫擊而出妙音。百萬億天如意樂。自然出聲音節相和。百萬億天諸雜樂。出妙音聲滅諸煩惱。

百萬億悅意音讃歎供養。百萬億廣大音讃歎承事。百萬億甚深音讃歎修行。百萬億衆妙音歎佛業果。百萬億微細音歎如實理。百萬億無障礙眞實音歎佛本行。百萬億清淨音讃歎過去供養諸佛。百萬億法門音讃歎諸佛最勝無畏。百萬億無量音歎諸菩薩功德無盡。百萬億菩薩地音。讃歎開示一切菩薩地相應行。百萬億無斷絕音。歎佛功德無有斷絕。

百萬億隨順音讃歎稱揚見佛之行。百萬億甚深法音讃歎一切法無礙智相應理。百萬億廣大音。其音充滿一切佛剎。百萬億無礙清淨音。隨其心樂悉令歡喜。百萬億不住三界音。令其聞者深入法性。百萬億歡喜音。令其聞者心無障礙深信恭敬。百萬億佛境界音。隨所出聲悉能開示一切法義。百萬億陀羅尼音。善宣一切法句差別決了如來秘宻之藏。百萬億一切法音。其音和暢克諧衆樂。

疏 於中二。初十句樂音嚴。後悅意音下二十句。法音嚴。前中云牟陀羅者。此云鋒鼓。謂天樂初奏。此鼓先作故。後法音嚴中。初十一句。讚歎三寶。後隨順音下九句。說法益物。 別明體用中初廣自體竟。

論 大要言。凡隨智。隨行。隨慈。隨悲。隨波羅密。隨觀照。隨助道法。隨大願。所有報境。因果相似。今將此業果。將法表之。網表理智行教。樓閣表觀智。殿表正智利生。宮表含育無限。座表暜印法空悲智萬行。帳表隨根含攝衆生。鈴表法音和悅。蕐表道眼開敷。亦表行蕐資果。十百千萬億。都該大數無限。但隨法。准而知之。可見。不煩更釋。

＊大文第二廣前殊特者。前文畧云見者無厭。亦已畧明益相。今廣顯之。卽座之德用。恭敬供養。復顯為嚴。文分為二。初明獲益。後申供義。前中有三十九句。曲分為四。初十約位辨益。

有百萬億初發心菩薩。纔見此座。倍更增長一切智心。百萬億治地菩薩。心淨歡喜。百萬億修行菩薩。悟解清淨。百萬億生貴菩薩。住勝志樂。百萬億方便具足菩薩。起大乗行。百萬億正心住菩薩。勤修一切菩薩道。百萬億不退菩薩。淨修一切菩薩地。百萬億童眞菩薩。得一切菩薩三昧光明。百萬億法王子菩薩入不思議諸佛境界。百萬億灌頂菩薩。能現無量如來十力。

＊二有十二句雜辨得益。

百萬億菩薩得自在神通。百萬億菩薩生清淨解。百萬億菩薩心生愛樂。百萬億菩薩深信不壞。百萬億菩薩勢力廣大。百萬億菩薩名稱增長。百萬億菩薩演說法義令智決定。百萬億菩薩正念不亂。百萬億菩薩生决定智。百萬億菩薩得聞持力持一切佛法。百萬億菩薩出生無量廣大覺解。百萬億菩薩安住信根。

＊三十句約行辨益。

百萬億菩薩得檀波羅蜜。能一切施。百萬億菩薩得尸波羅蜜。具持衆戒。百萬億菩薩得忍波羅蜜。心不妄動。悉能忍受一切佛法。百萬億菩薩得精進波羅蜜。能行無量出離精進。百萬億菩薩得禪波羅蜜。具足無量禪定光明。百萬億菩薩得般若波羅蜜。智慧光明。能普照耀。百萬億菩薩成就大願。悉皆清淨。百萬億菩薩得智慧燈明照法門。百萬億菩薩為十方諸佛法光所照。百萬億菩薩周徧十方。演離癡法。

＊四七句約大用辨益。

百萬億菩薩普入一切諸佛剎土。百萬億菩薩法身隨到一切佛國。百萬億菩薩得佛音聲能廣開悟。百萬億菩薩得出生一切智方便。百萬億菩薩得成就一切法門。百萬億菩薩成就法智。猶如寳幢能普顯示一切佛法。百萬億菩薩能悉示現如來境界。

疏 後三竝通諸位。或可第二叚明廻向。第三叚明十行。第四叚明十地。或唯約十住。通別無礙。

鈔 或可第二明廻向者。以初約位是十住。三明十度。全同十行故。二配廻向。四配十地。則豎位具足。以第二叚中神通不壞等。亦有廻向意。第四叚暜入佛剎等。亦有十地體勢。故為此配。由二三前却。二四不顯。故前正釋。後三通諸位。 廣殊特中初明獲益曲分為四竟。

＊二明供義。文分為五。初十七句。雜明八部人天菩薩三業設敬。

百萬億諸天王恭敬禮拜。百萬億龍王諦觀無厭。百萬億夜叉王頂上合掌。百萬億乾闥婆王起淨信心。百萬億阿脩羅王斷憍慢意。百萬億迦樓羅王口銜繒帶。百萬億緊那羅王歡喜踊躍。百萬億摩睺羅伽王歡喜瞻仰。百萬億世主稽首作禮。百萬億忉利天王瞻仰不瞬。百萬億夜摩天王歡喜讃歎。百萬億兜率天王布身作禮。百萬億化樂天王頭頂禮敬。百萬億他化天王恭敬合掌。百萬億梵天王一心觀察。百萬億摩醯首羅天王恭敬供養。百萬億菩薩發聲讃歎。

疏 其中所作。各隨類所宜。

＊二二十六句唯明諸天三業敬養。

百萬億天女專心供養。百萬億同願天踊躍歡喜。百萬億徃昔同住天妙聲稱讃。百萬億梵身天布身敬禮。百萬億梵輔天合掌於頂。百萬億梵衆天圍繞侍衞。百萬億大梵天讃歎稱揚無量功德。百萬億光天五體投地。百萬億少光天宣揚讃歎佛世難值。百萬億無量光天遙向佛禮。百萬億光音天讃歎如來甚難得見。百萬億淨天與宮殿俱而來詣此。百萬億少淨天以清淨心稽首作禮。百萬億無量淨天願欲見佛投身而下。百萬億徧淨天恭敬尊重親近供養。百萬億廣天念昔善根。百萬億少廣天於如來所生希有想。百萬億無量廣天決定尊重生諸善業。百萬億廣果天曲躬恭敬。百萬億無煩天信根堅固恭敬禮拜。百萬億無熱天合掌念佛情無厭足。百萬億善見天頭面作禮。百萬億善現天念供養佛心無懈歇。百萬億阿迦尼吒天恭敬頂禮。百萬億種種天皆大歡喜發聲讃歎。百萬億諸天各善思惟而為莊嚴。

疏 初之三句。卽欲界天。色究竟後。復言種種天者。或通無色。或總上諸類。善思惟。亦通諸類。

＊三有十二句明菩薩事供養。

百萬億菩薩天護持佛座莊嚴不絕。百萬億華手菩薩雨一切華。百萬億香手菩薩雨一切香。百萬億鬘手菩薩雨一切鬘。百萬億末香手菩薩雨一切末香。百萬億塗香手菩薩雨一切塗香。百萬億衣手菩薩雨一切衣。百萬億蓋手菩薩雨一切蓋。百萬億幢手菩薩雨一切幢。百萬億旛手菩薩雨一切旛。百萬億寳手菩薩雨一切寳。百萬億莊嚴手菩薩雨一切莊嚴具。

＊四四句諸天身供養。

百萬億諸天子從天宮出至於座所。百萬億諸天子以淨信心并宮殿俱。百萬億生貴天子以身持座。百萬億灌頂天子舉身持座。

＊五菩薩修法供養亦明得益。

百萬億思惟菩薩恭敬思惟。百萬億生貴菩薩發清淨心。百萬億菩薩諸根悅樂。百萬億菩薩深心清淨。百萬億菩薩信解清淨。百萬億菩薩諸業清淨。百萬億菩薩受生自在。百萬億菩薩法光照耀。百萬億菩薩成就於地。百萬億菩薩善能教化一切衆生。

疏 菩薩多明得益。諸天但說供養者。諸天供養。是益因故。諸天得益。卽菩薩故。 上申供合前獲益大文廣前殊特竟。

＊第三廣前因深。

百萬億善根所生。百萬億諸佛護持。百萬億福德所圓滿。百萬億殊勝心所清淨。百萬億大願所嚴潔。百萬億善行所生起。百萬億善法所堅固。百萬億神力所示現。百萬億功德所成就。百萬億讃歎法而以讃歎。

疏 十句可知。所以此會嚴事偏多者。一此天多以補處為王故。二賢位已極。大悲暜周故。所以十住無菩薩嚴。表凡入位故。夜摩卽有。已入位故。然亦未廣而此勝相。皆是如來海印所現法界差別自在實德。人法無礙依正渾融之嚴事也。 上廣因相。合前先一方嚴處竟。

＊第二結通十方。

如此世界兜率天王。奉為如來敷置高座。一切世界兜率天王。悉為於佛。如是敷座。如是莊嚴。如是儀則。如是信樂。如是心淨。如是欣樂。如是喜悅。如是尊重。如是而生希有之想。如是踊躍。如是渴仰。悉皆同等。

疏 可知。 見佛嚴處竟。

論 如此世界已下。至悉皆同等。有五行經。明都結十方同然分。已上徒衆。有一百十八種百萬億衆。已上莊嚴。有一百八十四種百萬億莊嚴。菩薩神天天女。色類間襍。或次或不次者。意表此十廻向位。是以智從悲。成大悲海。於人天六道中。以無限徧周法界行門。一時等化。逐根與法。或次或超。或住或信。或位階十地。或人天善根。無有一向次第安立。以此莊嚴。及菩薩神天。表法間襍。不依次第。或菩薩衆有諸天。或諸天衆中有龍神。如是准義思之。可見經意。問曰。十住但有諸天衆來迎世尊。十行徒衆。卽有諸天及菩薩衆。此會何故八部王衆。大衆廣慱莊嚴。色類甚多。十地中。不敘致天王及衆來迎入殿莊嚴高座等事。何意其位高升。不陳廣供。答曰。十住有天。無菩薩來迎如來所施供養者。為十住位。且明其初生佛智慧家。未有先見道者。但列諸天。未有菩薩。為初始從信位凡夫。未得入聖位故。以此初升須彌頂品。不列菩薩之衆。但有諸天奉迎如來故。明從此位。方入聖流。如升夜摩天宮品。卽有諸天及菩薩衆稱揚讚歎者。卽明十住位。已有見道入位故。十行位升進中。卽有諸菩薩衆而迎佛。會入十行法門。以十住十行。設行衆行。出世心多。處世大悲。猶未自在故。所以衆不圓滿。如此兜率天宮諸天菩薩。及莊嚴色類多者。明此廻向之門。會融悲智。出世與世間一體成就。大悲暜育含識。徧周利物。不棄微生。是故天王。龍王。八部諸王。菩薩法王。其衆無量。莊嚴境界。色相無邊。表明悲位含弘。濟生無限。利物廣大。獲益無窮。是故此天。莊嚴廣大。如十地之位。但約此十廻向大悲之際。智育遐周之門。長養大悲。使令堅厚。更無餘法。別有進求。設復智有奇途。只是此位之中微細。是故佛升他化。更不別有徒衆承迎。座體進修。不論別加層級。可知。

＊第四迎佛興供。於中二。先將迎興供。二見佛興供。今初。

爾時兜率天王。為如來敷置座已。心生尊重。與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來。以清淨心。雨阿僧祇色華雲。雨不思議色香雲。雨種種色鬘雲。雨廣大清淨栴檀雲。雨無量種種蓋雲。雨細妙天衣雲。雨無邊衆妙寳雲。雨天莊嚴具雲。雨無量種種燒香雲。雨一切栴檀沉水堅固末香雲。諸天子衆。各從其身出此諸雲。時百千億阿僧祇兜率天子。及餘在會諸天子衆。心大歡喜恭敬頂禮。阿僧祇天女。踊躍欣慕諦觀如來。兜率宮中不可說諸菩薩衆住虗空中。精勤一心。以出過諸天諸供養具供養於佛。恭敬作禮。阿僧祇音樂。一時同奏。

疏 前中二。初奉迎。二以清淨下。興供。於中先諸天興供。皆從身出者。非唯顯諸天福力。亦表身為供具。供自心生。後兜率宮下。菩薩興供。可知。

論 爾時兜率天王已下。至音樂一時同奏一叚經。明兜率天王為佛敷座已。與諸天衆。以淨心興供養雲。及諸菩薩奉迎如來分。釋義云。與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來有二義。一請佛入宮殿。二表法。以解脫無依住之大智。處一切生死。饒益衆生。卽迎佛義。又一釋。如創入聖位。以方便三昧而入眞門。如此十廻向。以取十住十行中無垢正智入大悲方便。為迎佛入宮殿。如三乘中。地前三十心為方便。十地見道。如此經。十信心為方便資糧。十住初心。為見道成佛。十行。十廻向。十地。十一地。為資糧。資糧十住初。正見心成。令慣習自在故。為三乘教。於三僧祇劫方成佛故。設十地菩薩得三種意生身。非是得佛智生身故。以是十地向前三賢菩薩是資糧位。十地見道為加行位。十一地等覺位中。暜賢行方終。十二地是玅覺佛果。此佛蕐嚴。其義先佛而後行。以先覺佛果。方以悲願之行。用資覺體。使悲智齊均。以此義故。號佛蕐嚴也。是故今此兜率天王。以將大悲之方便。用資十住十行之中大智佛果為迎佛義故。夫法無始終。一念齊等。萬行悲智。當體圓終。設教名言。不可竝立。名詮敘致。似有前後義生。體名者。名無始末。達教者。境智不移。此教意明混今古之為一際。破情塵於當卽也。終不可作延促解。始終見。總不出無時之理。和會一多差別之門也。凡以前位向後位為遙見。正契為佛來入宮。以清淨心雨阿僧祇色蕐雲。有二義。一供佛。二表法。明大悲萬行徧周其雲具十種明法行圓滿。皆從天身出者。明智身興萬行也。大衆天子天女歡喜頂禮者。明以軌度法則利生。令得樂故。明菩薩大悲。令衆生得樂。是菩薩樂故。如世人母。其子樂者。其母樂也。兜率宮中。不可說諸菩薩住虛空中。精勤一心供養出過天者。明以法空成行。出勝世間有為行也。

＊第二見佛興供中二。先諸天。後百千億那由他先住下。明菩薩。前中三。初明承力見佛。

爾時如來威神力故。徃昔善根之所流故不可思議自在力故。兜率宮中一切諸天及諸天女皆遙見佛。如對目前。

疏 一現佛神力。二宿善力。三法門力。

＊二慶遇奉迎。

同興念言。如來出世。難可值遇。我今得見具一切智於法無礙正等覺者。如是思惟。如是觀察。與諸衆會。悉共同時奉迎如來。

＊三正明興供。於中三。初十句衣盛供以散佛。

各以天衣。盛一切華。盛一切香。盛一切寳。盛一切莊嚴具。盛一切天栴檀末香。盛一切天沉水末香。盛一切天妙寳末香。盛一切天香華。盛一切天曼陀羅華。悉以奉散供養於佛。

疏 表修寂滅。以趣果故。

＊二十句明起心雨供嚴空。

百千億那由他阿僧祇兜率陀天子住虗空中。咸於佛所。起智慧境界心。燒一切香。香氣成雲莊嚴虗空。又於佛所。起歡喜心。雨一切天華雲莊嚴虗空。又於佛所。起尊重心。雨一切天蓋雲莊嚴虗空。又於佛所。起供養心。散一切天鬘雲莊嚴虗空。又於佛所。生信解心。布阿僧祇金網彌覆虗空。一切寳鈴常出妙音。又於佛所。生最勝福田心。以阿僧祇帳莊嚴虗空。雨一切瓔珞雲無有斷絕。又於佛所。生深信心。以阿僧祇諸天。宮殿莊嚴虗空。一切天樂出微妙音。又於佛所。生最勝難遇心。以阿僧祇種種色天衣雲莊嚴虗空。雨於無比種種妙衣。又於佛所。生無量歡喜踊躍心。以阿僧祇諸天寳冠莊嚴虗空。雨無量天冠廣大成雲。又於佛所。起歡喜心。以阿僧祇種種色寳莊嚴虗空。雨一切瓔珞雲無有斷絕。

疏 雨供嚴空。顯所修萬行。稱法性空。空有無礙。是嚴空義。

＊三九句雜申供養。

百千億那由他阿僧祇天子。咸於佛所。生淨信心。散無數種種色天華。然無數種種色天香。供養如來。又於佛所。起大莊嚴變化心。持無數種種色天栴檀末香。奉散如來。又於佛所。起歡喜踊躍心。持無數種種色蓋。隨逐如來。又於佛所。起增上心。持無數種種色天寳衣敷布道路。供養如來。又於佛所。起清淨心。持無數種種色天寳幢。奉迎如來。又於佛所。起增上歡喜心。持無數種種色天莊嚴具。供養如來。又於佛所。生不壞信心。持無數天寳鬘供養如來。又於佛所。生無比歡喜心。持無數種種色天寳旛。供養如來。百千億那由他阿僧祇諸天子。以調順寂靜。無放逸心。持無數種種色天樂。出妙音聲。供養如來。

疏 雜申供養。表萬行雜修故。調順寂靜。無放逸心。應分為二。則有十句。

＊第二菩薩興供中二。先明行成依報供。後其諸菩薩下。身出正報供。前中二十七句。文分為三。初十句。多因成多果之供。次八句。一因成一果供。後九句。一因成多果供。今初。

百千億那由他不可說先住兜率宮諸菩薩衆。以從超過三界法所生。離諸煩惱行所生。周徧無礙心所生。甚深方便法所生。無量廣大智所生。堅固清淨信所增長。不思議善根所生起。阿僧祇善巧變化所成就。供養佛心之所現。無作法門之所印。出過諸天諸供養具。供養於佛。

疏 應有四句。由多因成一果。攝在初叚。以多因能一一成故。又初叚。卽一切中有一。及一切中有一切。次叚。卽一中一。後叚。卽一中一切也。今初十句。一時併舉多因。後通成諸供。出過諸天者。勝故。多故。餘可知。

＊第二一因一果。

以從波羅蜜所生一切寳蓋。於一切佛境界清淨。解所生一切華帳。無生法忍所生一切衣。入金剛法無礙心所生一切鈴網。解一切法如幻心所生一切堅固香。周徧一切佛境界如來座心所生一切佛衆寳妙座。供養佛不懈心所生一切寳幢。解諸法如夢歡喜心所生佛所住一切寳宮殿。

疏 一因一果中。皆因果相似。一葢以障塵。若度能除蔽。二帳以庇蔭。若悲為佛境。蕐以開敷。如覺解清淨。三法忍和悅。用嚴法身。四演教網。則震金剛之玅音。觀教網。則不礙文而見理。五香氣聞而不可見。見而不可攬。猶幻法見而不可取。取而不可得。知幻無堅。以成堅法。六周徧法空。是佛智身所依之境。座之義也。七摧懈慢幢。樹法勝幢故。八諸法如夢。是佛棲託之所也。

＊第三一因多果供。

無著善根。無生善根。所生一切寳蓮華雲。一切堅固香雲。一切無邊色華雲。一切種種色妙衣雲。一切無邊清淨栴檀香雲。一切妙莊嚴寳蓋雲。一切燒香雲。一切妙鬘雲。一切清淨莊嚴具雲。皆徧法界。出過諸天供養之具。供養於佛。

疏 無著無生。但是一義。無生約理。無著約智。此二契合。方成一因。文中九句。可知。

＊第二身出正報供。

其諸菩薩。一一身。各出不可說百千億那由他菩薩。皆充滿法界虗空界。其心等於三世諸佛。以從無顚倒法所起。無量如來力所加。開示衆生安隱之道。具足不可說名味句。普入無量法一切陀羅尼種中生。不可窮盡辯才之藏。心無所畏生大歡喜。以不可說無量無盡如實讃歎法。讃歎如來無有厭足。

疏 正報供中。文有十句。初二明現身德量。謂一一量周法界。德齊佛故。次以從下三句。明勝辨之因。次具足下四句。顯勝辨所依。後以不可下一句。正申辨讚。皆從總持辨藏之所流故。情動於中。故形於言。言猶不足。敬之至也。 上菩薩興供。合前諸天迎佛興供科竟。

＊第五覩佛勝德。分二。先明覩佛身雲勝德。後爾時如來大悲下。明現勝德之意。前中分二。初覩勝德。後時彼大衆咸見下。見佛光用。前通十眼所見。後約天眼所見。今初也。然此經文次第。具顯如來二十一種殊勝功德。以文言浩汗。致古釋同迷。然離世間品。雖具二十一句。而此文義兼廣。故隨便引於諸論。文分為三。初總觀如來。次別觀德相。三結成觀解。

鈔 而此文義兼廣者。以離世間品初歎佛。有名無釋。今文有釋無名。四紙餘經。次第具釋二十一德。故云文義兼廣。四紙餘經文廣。其中句義。該收諸論異釋無遺。故云義廣。由此故於此中。引於諸論。將論釋經。將經證論。故云隨便。古人亦引諸論在離世間。旣無經文。論無憑據。由此無名。故古德同迷。賢首以下總結十句。分為十叚。刊定以十六三業配之。竝如下引。今竝不用。離世間品歎佛有名者。謂玅悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。暜見三世。身恒充徧一切國土。智恒明達一切諸法。了一切行。盡一切疑。無能測身。一切菩薩等所求智。到佛無二究竟彼岸。具足如來平等解脫。證無中邊佛平等地。盡於法界。等虛空界。

爾時一切諸天。及諸菩薩衆。見於如來。應正等覺不可思議人中之雄。

疏 今初畧舉三德以顯一雄。一者如來。二言應者。卽是應供。三正等覺。卽正徧知。此一應字。亦通屬下。隨應覺故。此卽總句。離世間品。名玅悟皆滿。佛地攝論。皆名最清淨覺。親光釋云。謂佛世尊。暜於一切有為無為所應覺境。正開覺故。此釋正義。揀異邪覺。又於一切所應覺境。淨玅圓滿。正開覺故。此釋最清淨義。亦明覺滿。揀異菩薩。又於一切如所有性。盡所有性。正開覺故。此釋符今等字。謂雙照二諦。平等覺故。亦是徧義。故云正徧知。

鈔 攝論本論。卽無著所造。世親無性。二俱有釋。唐三藏俱譯。皆有十卷。其盡所有。唯是世諦。其如所有。通於二諦。則顯如來自相共相。若教所說。若法本性。無不證知。如實覺故。疏中但云雙照二諦。平等覺故。然二諦平等。則二性無碍。無所不收。旣無不知。卽是徧義。

＊第二別觀德相。二十一德。分二十叚。後二合故。然攝論中二十一德。通有三節。一先列經二十一句。二無著菩薩立功德名以為解釋。三無性等。但釋論名。以符經旨。今各句句配屬。其佛地論釋。有同攝論。有異攝論。異者引之。今初明不二現行。經也。卽觀察如來一向無障轉功德。此是無著立名。他皆倣此。

鈔 今各句句配屬者。以論中三節。各一時併舉。謂第一列經二十一句。第二本論。一時立二十一德之名。第三釋論。次第一時牒釋。故今各配。摘成二十叚。疏中文各有二。先釋名義。後釋經文。今初不二現行。先釋名義中。具指經論及釋三叚。可知。但無性釋論中。先牒本論功德之名。後方指經。如此叚云。謂於所知一向無障轉功德者。此卽開示不二現行。下皆凖此。世親則先牒經。今疏皆先牒經。後引本論立名。故釋名義中。且分為二。一牒經立名。二引釋論釋。初中其卽觀察如來五字。是疏義加。順於此經觀佛德故。餘皆是彼論文。

其身無量不可稱數。現不思議種種神變。令無數衆生心大歡喜。普徧一切虗空界一切法界。以佛莊嚴而為莊嚴。令一切衆生安住善根。示現無量諸佛神力。超過一切諸語言道。諸大菩薩所共欽敬。隨所應化皆令歡喜。住於諸佛廣大之身。功德善根悉已清淨。色相第一無能映奪。

疏 今初不二現行。先牒經立名。文中分二。初廣顯利樂。明離所知故。不同二乘。二住於下。結成所住。彰離煩惱。不同凡夫。前中三。初明應廣。順機令喜。二暜徧下。明其徧應。定慧莊嚴。生物善根。三示現下。彰應用深廣。雖超諸言而無遺曲濟。二結成所住者。初句明智住法身。能住所住。二俱廣大。下句心無煩惱。善根清淨。色相超倫。具上二義。名清淨覺。他皆倣此。

鈔 能住所住俱廣大者。所住卽法界。法身徧一切處故廣大智稱法身。等彼眞性。如日光含空。具上二義下。結歸總句。兼例下文。

＊第二明趣無相法。卽觀察如來。於有無無二相。眞如最勝清淨能入功德。無性云。為明斷德。故次說之。不住生死涅槃相故。卽無住涅槃。然無相法。卽是清淨眞如。趣謂趣入。謂此眞如。諸法無性以為相故。非是有相。體卽圓成。自相有故。非是無相。此二不相離。名無二相。諸法中勝。故名最勝。遠離客塵。故名清淨。旣自能入。亦令他入。為最清淨。自入則不住生死。他入則不住涅槃。

智慧境界不可窮盡。無比三昧之所出生。其身無際。徧住一切衆生身中。令無量衆生皆大歡喜。令一切智種性不斷。

疏 文中先明自入。後明他入。今初先明不住生死。智稱如境。皆不可盡。無比三昧。令智出生。又令眞如出二障故。二其身下。明不住涅槃。同體大悲。徧住物身。心眞如性。物物徧故。二令無量下。辨令他入。一則大悲冥熏。二則大智為說。令於身中。見如來性。成一切智故。種性不斷。是入義也。此用常寂。名為涅槃。

鈔 徧住物身者。如有偈云。我今解了如來性。如來今在我身中。我與如來無差別。如來卽是我眞如。

＊第三明住於佛住。卽觀察如來無功用佛事不休息功德。為欲得上無住涅槃。故次明之。

住於諸佛究竟所住。生於三世諸佛之家。令不可數衆生。信解清淨。令一切菩薩。智慧成就諸根悅豫。法雲普覆虗空法界。教化調伏無有遺餘。隨衆生心悉令滿足。令其安住無分別智。出過一切衆生之上。

疏 文中初明所住。後彰住益。今初言佛住者。謂聖天梵等。皆佛所住。而於性空大悲。偏善安住。大悲性空。卽是佛家。故能不住生死涅槃為究竟住。此卽恩德。是以親光亦名為觀所化功德。常住大悲。晝夜六時觀世間故。後令不可下。彰住家益。初明由住大悲。故能益物無遺。是不休息義。由住性空自無功用。故能令物。住無分別。出過衆生。總顯勝也。

鈔 文中下。釋文為二。從多而言。前叚卽釋經。後叚卽釋論。在文易了。而取論意。若具引釋論者。無性論云。謂不作功用。於諸佛事有情等中。能無間斷。隨其所應。恒正安住聖天梵住。非如聲聞。要作功用。方能成辦利有情事。非如外道。雖有所住。而非殊勝。天住。謂四種靜慮。梵住。卽是悲等無量。聖住。卽是空無相等。世親云。謂住佛所住。無所住處。性空也。謂此住中。常作佛事。無有休息。大悲故也。今用二論。以釋經文。大悲性空者。大悲是利他家。性空是自利家。故法蕐經明大悲為室。淨名云。畢竟空寂舍。况二相導。眞實家也。故雙安位。故能不住下。卽上大悲般若所輔翼故。

＊第四明逮得一切佛平等性。下云。得佛平等。卽觀察如來。於法身中所依意樂作事無差別功德。如上佛住。為共不共。故次明之。此一切諸佛。展轉和雜而同住故。一切諸佛。三事無差。非如聲聞。但有所依。

獲一切智放大光明。宿世善根皆令顯現。普使一切發廣大心。令一切衆生安住普賢不可壞智。徧住一切衆生國土。從於不退正法中生。住於一切平等法界。明了衆生心之所宜。現不可說不可說種種差別如來之身。非世言詞而歎可盡。能令一切常思念佛。充滿法界廣度羣生。隨初發心所欲利益。以法惠施。令其調伏。信解清淨。示現色身不可思議。

疏 文卽分三。初明所依無差別。謂一切智。以一切諸佛皆依眞如清淨智故。放大光下。顯智之用。二暜使已下。明意樂無差。謂同有利樂勝意樂故。暜使之言。卽意樂也。不可壞智。卽如來藏。暜賢菩薩自體徧故。染而不染。名不可壞。反源照極。故名安住。三徧住下。作業無差。一切皆作受用變化利他事故。於中先明作業周徧。次從於下。作業所依。卽自受用身。一受不失。名為不退。謂得法性。卽念不退。此後親生佛智。此智生已。還住法界。次明了已下。正顯作業。初觀機。後現不可說下。作業。受用變化。各有多類。名不可說差別之身。能令已下。彰業之益。一能益他。二隨初下。滿本所願。亦令於物能現色身。此上四叚。明其自利。後十七叚。明其利他。

＊第五明到無障處。卽觀察如來修一切障對治功德。利他之中。先明化障對治。故次明之。謂已慣習一切煩惱及所知障對治聖道。卽一切智及定自在性。故論名為修治。又已到永離一切習氣所依趣處。經名到無障處。二文互顯。以有治必無障。無障由有治故。

等觀衆生心無所著。住無礙住。得佛十力無所障礙。心常寂定未曾散亂。住一切智。

疏 文中心無所著。是無煩惱障。住無礙住。明無所知障。得佛十力。卽是種智。是所知障治。心常寂定住一切智。卽煩惱障治。