「毘盧遮那品第六」：毘盧遮那，是清淨法身，就是遍一切處，無在無所不在的意思。法身是盡虛空、遍法界，是清淨的。這一品在《華嚴經》上文當第六，第十一卷，說的是毘盧遮那佛的因緣。
爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子！乃往古世，過世界微塵數劫，復倍是數；有世界海，名普門淨光明。
「爾時」：當爾之時，就是在說了前邊那些偈頌之後，還沒說〈毘盧遮那品〉之前。「普賢菩薩復告大眾言：諸佛子」：菩薩，是半梵語，具足叫「菩提薩埵」。這位大行、大願普賢菩薩，又對法會的大眾說：各位佛的弟子！我現在要對你們說一說毘盧遮那佛的因緣。「乃往古世」：乃往，是超略之詞，和「乃至」的意思正好相反。乃往，是說的過去；乃至，是說的現在；但是這其中都經過很長、很長的一段時間。乃往，是說過去很長的時間；乃至，是從一開始到現在，經過一段很長的時間。乃往古世，就是過去很久、很久以前的一個世。「過世界微塵數劫」：經過世界海微塵數那麼多的大劫。微塵數，是表示劫太多、太多了。「復倍是數」：又比這個數目更多一倍那麼久遠的時間以前。「有世界海，名普門淨光明」：在那個時候有一個世界海，名字叫普門淨光明世界海。
此世界海中，有世界名勝音；依摩尼華網海住，須彌山微塵數世界而為眷屬。其形正圓，其地具有無量莊嚴。三百重眾寶樹輪圍山所共圍繞，一切寶雲而覆其上；清淨無垢，光明照曜。城邑宮殿如須彌山，衣服飲食隨念而至。其劫名曰種種莊嚴。
「此世界海中，有世界名勝音」：在這個普門淨光明世界海裡邊，其中有一個世界名字叫勝音世界。「依摩尼華網海住，須彌山微塵數世界而為眷屬」：它是依著摩尼華網海而住，有須彌山微塵數那麼多的世界做為它的眷屬。所以宇宙之間不是單單只有我們這一個娑婆世界，在我們這個娑婆世界之外，還有世界海微塵數那麼多數不盡的世界；不過我們在這個世界上不知道那個世界，所以就以為只有這一個世界。「其形正圓，其地具有無量莊嚴」：它的形狀是正圓形，非常的平等圓滿；它的地表本來就具有無量無邊那麼多的莊嚴。
「三百重眾寶樹輪圍山所共圍繞」：有三百重那麼多的眾寶樹輪圍山，一起圍繞著這個世界。「一切寶雲而覆其上，清淨無垢，光明照曜」：所有種種的寶雲都在這個世界的上邊覆蓋著。這些寶雲不但清淨無染，沒有一切的塵垢；而且還常常放出來種種的光明，來照耀這個勝音世界。「城邑宮殿如須彌山」：城，是大城市；邑，是小鄉村；宮殿，是個皇帝住的地方。不論是大城市、小鄉村或宮殿，都像須彌山那麼高大。須彌山是梵語，翻譯成中文叫妙高山。
「衣服飲食，隨念而至」：在這個世界裡，不論你想要穿什麼衣服，想吃什麼飲食，隨你心念這麼一想就有了。不像我們這個世界，還要去做、去買去。他那個世界，你願意穿什麼美麗的衣服，只要你能想得出來，一想衣服就來了。飲食也不像我們這個世界，想吃什麼還要去到廚房裡做，做完了才能吃，或者要到飯館買才有得吃。他那兒不要的，只要你這麼想一想；你想要吃什麼東西，什麼東西就來了。為什麼能這樣子呢？這都是因為眾生有福報。眾生有福報，所以住在這個世界，就這麼方便，這麼好！「其劫名曰種種莊嚴」：當時這個世界的劫叫種種莊嚴劫，有種種的東西來莊嚴。
諸佛子！彼勝音世界中，有香水海，名清淨光明。其海中有大蓮華須彌山出現，名華燄普莊嚴幢；十寶欄楯，周匝圍繞。
「諸佛子」：你們各位佛的弟子！「彼勝音世界，有香水海，名清淨光明」：在那一個勝音世界中，又有一個香水海，名字叫清淨光明香水海。「其海中有大蓮華須彌山出現，名華燄普莊嚴幢」：在這個香水海裡邊生出一個大蓮華，像妙高山那麼大，名字叫華燄普莊嚴幢蓮華。「十寶欄楯，周匝圍繞」：有金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙等十種的寶物，來做它的欄杆，在它的四面周匝圍繞著。
於其山上，有一大林，名摩尼華枝輪。無量華樓閣，無量寶臺觀，周迴布列；無量妙香幢，無量寶山幢，迥極莊嚴。無量寶芬陀利華，處處敷榮；無量香摩尼蓮華網，周匝垂布。樂音和悅，香雲照曜；數各無量，不可紀極。有百萬億那由他城，周匝圍繞；種種眾生，於中止住。
「於其山上，有一大林，名摩尼華枝輪」：在這個須彌山的上邊有一個大樹林，名字叫摩尼華枝輪樹林子。「無量華樓閣，無量寶臺觀，周迴布列」：這個樹林子裡邊，又有無量的華樓閣和無量的寶臺觀，在四周迴環的布列著。「無量妙香幢，無量寶山幢，迥極莊嚴」：又有無量的妙香幢和無量的寶山幢，都特別的莊嚴。「無量寶芬陀利華，處處敷榮」：芬陀利華，就是白蓮華。又有很多的珍寶白蓮華，都開得非常的茂盛，非常的好看。「無量香摩尼蓮華網，周匝垂布」：又有沒有數量那麼多的香摩尼蓮華網，在四周垂掛地開著。
「樂音和悅，香雲照曜」：奏樂的音聲非常的好聽，又有一種香雲常常在虛空上照曜著。「數各無量，不可紀極」：每一種莊嚴都是無量無邊那麼多，數也數不過來。「有百萬億那由他城，周匝圍繞」：在這個大樹林子的四周，又有百萬億那由他那麼多的城市圍繞著。「種種眾生，於中止住」：有種種不同種類的眾生，在這些城裡邊居住著。
諸佛子，此林東有一大城，名燄光明，人王所都；百萬億那由他城周匝圍繞，清淨妙寶所共成立，縱廣各有七千由旬。七寶為郭，樓櫓卻敵，悉皆崇麗；七重寶塹，香水盈滿。
「諸佛子，此林東有一大城，名燄光明」：普賢菩薩又對一切的大菩薩說，在這個摩尼寶枝輪樹林子的東邊，有一個大城市名字叫燄光明城。「人王所都」：是人間一個輪王所住的京城。輪王有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王。金輪王管一四天下，就是四大部洲；銀輪王就管三洲；銅輪王管兩個洲；鐵輪王就管一個洲。「百萬億那由他城周匝圍繞，清淨妙寶所共成立」：這座城的四周，又有百萬億那由他，不知道有多少數目那麼多的城市圍繞著；這城是由一些很有價值、很寶貴的奇珍妙寶所共同成立的。「縱廣各有七千由旬」：城的面積，橫著有七千由旬，豎著也有七千由旬。由旬有小、中、大三種；小由旬以四十里為一由旬，中由旬以六十里為一由旬，大由旬以八十里為一由旬。這裡說的一定是大由旬了。各位想一想，這個城市有多大？
「七寶為郭」：這個城有裡邊的城牆和外邊的郭牆兩層牆圍繞著。外邊的郭牆是用七寶造成的。「樓櫓卻敵，悉皆崇麗」：城牆上邊又有樓櫓，也就是一個小房子，可以讓士兵住在裏邊，來防備敵人的攻擊。這些城牆上所有的樓櫓都很高、很壯觀，也很美麗。「七重寶塹，香水盈滿」：七道護城的河也都是用七寶造成的，河裡邊全都充滿了香水。
優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，悉是眾寶；處處分布，以為嚴飾。寶多羅樹，七重圍繞；宮殿樓閣，悉寶莊嚴。種種妙網，張施其上；塗香、散華，芬瑩其中。有百萬億那由他門，悉寶莊嚴；一一門前，各有四十九寶尸羅幢次第行列。
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這一段文找一個人講一講。果修會講嗎？先講中文，然後再講英文，你自己給自己翻譯。我們在外邊這個事情做得很多了，果道和果雨都是自己講中文、英文，把大家都講得糊里糊塗的。要聽英文嘛，有的又不懂英文；想聽中文，又聽不清楚。講啊，放開，不要怕！
我們大家研究經典，不要單單我一個人來講，你們誰都有責任講。無論哪一個，在沒有聽經之前，都應該先把經典研究研究；有什麼名相不懂的，可以查一查。你若不這樣，始終也不會懂。你先查一查，甚至於我講的時候講錯了，你都知道。但是這個名相，我講的或者簡單一點，這不能說是錯了；或者我只講它的這個意思，沒有講那個意思，這也不能說錯了。如果我講的和它的意思完全不相合了，這才可以說是錯了。你不能說因為我講得少，就說是講錯了。好像果護說我講〈百法明門論〉時，有些我沒有講，他就說我錯了。我不願意講我就不講，這個不能說是錯。或者我講的意思少，沒有講那麼多；那是因為限於時間的關係，我不願意講那麼詳細，這也不能說是講錯了。
所以單單我一個人很費力的，講了很久的時間，你們聽過去又把它忘了，這對大家都沒有什麼利益。必須在我沒講之前，你們大家就先要把這個經文研究懂了。真正研究佛法的人，聽經都是這樣子的。我們為什麼買了那麼多的《華嚴疏鈔》呢？就是要給大家預先研究一下，看一看的。每一天所講的，你們都應該先把不懂的地方研究一下，也不用發太多的時間，一個鐘頭就差不多可以研究好了，懂的地方就不必研究它了。看哪一句不懂，或者有生的名相，就事先把它研究明白了，這是我們研究佛法的一個最好的辦法。如果不這樣子，那我講多少年，你們都還是不會講的。你們會講了，我再來講一講，就只是順一順這個文。其中的意思你若想詳細知道，還要自己用工夫去多看、多研究才可以。
「優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華」：優鉢羅華是青蓮華，波頭摩華是紅蓮華，拘物頭華是黃蓮華，芬陀利華是白蓮華。「悉是眾寶；處處分布，以為嚴飾」：這些蓮華都是眾寶所成的；在四處散布開來，做為莊嚴的修飾。「寶多羅樹，七重圍繞」：城外又有很多的寶多羅樹，這些樹排成七層，在城的四周圍繞著。「宮殿樓閣，悉寶莊嚴」：城裡的宮殿樓閣，都用種種的珍寶來莊嚴。「種種妙網，張施其上」：又有種種美妙的寶網，張開懸掛在城的上空。
「塗香、散華」：塗香，塗，就是往往上這麼塗，就用少少的，不是整包都塗到手上。就像女人擦胭粉似的。有的女人要把自己做得很漂亮，就在臉上擦點粉，口上擦點口紅之類的，做一些個假面具。這個塗香是往手上塗的，把香塗到手上，表示把手清潔了好供佛。這是印度的一種風俗。印度人為什麼要塗香呢？這其中有一點原因。因為他們大便完了不用衛生紙toilet paper，就用手擦一擦。他們一隻手是用來吃飯的，另一隻手就是用來把大便拿走的。所以他們要供佛的時候，都要用點香塗一塗。當然在這之前他已經用水洗過了，用點香塗一塗手，這也是一種恭敬。這是印度的一種風俗，在佛教裡也有這種的規矩。
現在印度反而沒有塗香了，不管大便用手不用手，他都不塗香，這是很邋遢的。日本現在還有塗香的這種儀式，但恐怕普通的日本人也不會用；這是因為銅潼山他研究密宗研究得很深入，所以他那兒還有這種的規矩。我這次從日本回來，買回很多這種塗香來，大約有十幾盒；你們誰沒有見過的，想要看一看──好像果逾似的想要看看人家點火──你們可以看一看。這個塗香可以看一看，不過那個點火是很重要的一種法，一種佛事，不能隨便即刻就要當面來試驗。
散華，是把華撒到空中，這也表示一種莊嚴、恭敬。「芬瑩其中」：芬，就是芬芳，有一種香味；瑩，就是光瑩，就是光亮的意思。芬瑩其中，這是說在這個城裡有這種種的莊嚴。
「有百萬億那由他門，悉寶莊嚴」：在這個燄光明城，有百萬億那由他那麼多的門，也都用種種的珍寶來莊嚴。「一一門前，各有四十九寶尸羅幢，次第行列」：每一個門前，都有四十九個寶尸羅幢；這些都是吉祥的幢，也是清涼的幢，既吉祥又清涼。一個幢接連著一個幢，一行一行、一列一列很整齊；就好像網一樣，不會雜亂。
復有百萬億園林，周匝圍繞。其中皆有種種雜香，摩尼樹香，周流普熏。眾鳥和鳴，聽者歡悅。
「復有百萬億園林，周匝圍繞」：在這個燄光明城的外邊，又有百萬億那麼多的園林，周匝圍繞著這個城。「其中皆有種種雜香，摩尼樹香，周流普熏」：在這園林裡邊，又有種種的雜香和摩尼樹香；這種種的香氣周而復始的，轉來轉去，接連不斷地普薰整個樹林和這個大城。「眾鳥和鳴，聽者歡悅」：所有一切的鳥都互相和鳴，你唱一聲，我唱一聲；凡是聽見這些小鳥鳴叫的人，都非常歡喜聽這種的聲音。
此大城中，所有居人，靡不成就業報神足。乘空往來，行同諸天；心有所欲，應念皆至。
「此大城中，所有居人，靡不成就業報神足」：在這個燄光明大城裡邊居住的人，沒有一個不成就業報神足的。這是他們往昔所造的業所受的果報，每個人都有神足通。「乘空往來，行同諸天」：他們不用坐飛機，就能在空中往來；願意到什麼地方就到什麼地方，願意回來隨時就回來；不用買飛機票，就可以到所有的地方去旅行。他們的一舉一動，都和諸天所有的神通是一樣的。所以你們願意旅行的人，就趕快修神通，生到這個大城裡頭。「心有所欲，應念皆至」：心裏有所願欲、希望的，他只要動一動念就都來了。思衣衣至，思食食來，想什麼就有什麼，這真是感應道交啊！天人的福報是不可思議的。
其城次南，有一天城，名樹華莊嚴。其次右旋，有大龍城，名曰究竟。次有夜叉城，名金剛勝妙幢。次有乾闥婆城，名曰妙宮。次有阿修羅城，名曰寶輪。次有迦樓羅城，名妙寶莊嚴。次有緊那羅城，名遊戲快樂。次有摩睺羅城，名金剛幢。次有梵天王城，名種種妙莊嚴。如是等，百萬億那由他數。此一一城，各有百萬億那由他樓閣所共圍繞，一一皆有無量莊嚴。
「其城次南，有一天城，名樹華莊嚴」：在這個燄光明城的南邊，又有一個天人所住的天城，名字叫樹華莊嚴城。「其次右旋，有大龍城，名曰究竟」：向這個天城的右邊旋轉，又有一個天龍所居住的城，名字叫究竟龍城。「次有夜叉城，名金剛勝妙幢」：這些城是天龍八部所居住的，所以再其次又有一個夜叉所住的城，名字叫金剛勝妙幢城。夜叉的相貌生得很醜陋，有地行夜叉和空行夜叉。夜叉又叫速疾鬼，它的速度非常快。「次有乾闥婆城，名曰妙宮」：其次又有乾闥婆所住的城，名叫妙宮。乾闥婆是釋提桓因所用的奏樂的樂神，又叫聞香神；玉帝──也就是釋提桓因──那兒一焚香，他聞到這個香，就到玉帝這兒來跳舞、奏樂。
「次有阿修羅城，名曰寶輪」：其次又有一個無端正的眾生，又叫飛天阿修羅所住的城，名字叫寶輪城。「次有迦樓羅城，名妙寶莊嚴」：其次又有迦樓羅住的城，名叫妙寶莊嚴城。迦樓羅就是大鵬金翅鳥。「次有緊那羅城，名遊戲快樂」：其次又有緊那羅城。緊那羅也是玉帝的樂神，他所住的城名字叫遊戲快樂城；因為他也是個跳舞的，常常遊戲快樂，所以他城的名字也叫遊戲快樂。「次有摩睺羅城，名金剛幢」：其次又有大蟒蛇所住的城，名字叫金剛幢城。「次有梵天王城，名種種妙莊嚴」：其次又有大梵天王所住的城，名字叫種種妙莊嚴城。
「如是等，百萬億那由他數」：像前邊所舉出來的這些，共有百萬億那由他數這麼多的城。「此一一城，各有百萬億那由他樓閣所共圍繞，一一皆有無量莊嚴」：在每一個城裡邊，又各有百萬億那由他這麼多的樓閣，共同圍繞這些城；每一個城、每一個樓閣都有無量無邊那麼多的妙寶所莊嚴。
諸佛子！此寶華枝輪大林之中，有一道場，名寶華遍照。以眾大寶，分佈莊嚴；摩尼華輪，遍滿開敷。然以香燈，具眾寶色；燄雲彌覆，光網普照。諸莊嚴具，常出妙寶；一切樂中，恆奏雅音。摩尼寶王，現菩薩身；種種妙華，周遍十方。
「諸佛子」：普賢菩薩說到這一段文的時候，又叫一聲：各位佛的弟子！「此寶華枝輪大林之中，有一道場，名寶華遍照」：在這個寶華枝輪的大寶樹林裡邊，又有一個說法的道場；名字叫寶華遍照，有種種的寶華遍照十方。「以眾大寶，分佈莊嚴」：用種種的大寶華來分佈莊嚴這個道場。「摩尼華輪，遍滿開敷」：摩尼寶的華輪到處都開滿了。「然以香燈，具眾寶色」：又用香油來點燈，具足一切寶的各種顏色。「燄雲彌覆，光網普照」：又有很美麗的火燄雲，彌覆在這個道場上邊，種種寶光的網普照十方。「諸莊嚴具，常出妙寶」：所有一切莊嚴的器皿、莊嚴的東西，都常常雨出一切的妙寶。「一切樂中，恆出雅音」：在所有的音樂裡邊，又常常奏出一種和雅的聲音。「摩尼寶王，現菩薩身」：在摩尼如意珠寶王裡邊，又現出菩薩的身形。「種種妙華，周遍十方」：又有種種奇妙的寶華，周遍十方。
其道場前，有一大海，名香摩尼金剛。出大蓮華，名華蕊燄輪；其華廣大百億由旬，莖葉鬚台，皆是妙寶。十不可說百千億那由他蓮華，所共圍繞；常放光明，恆出妙音，周遍十方。
「其道場前，有一大海，名香摩尼金剛」：在這個寶華遍照道場的前邊，有一個大的海，名字就叫香摩尼金剛海。「出大蓮華，名華蕊燄輪」：在這個海裡生出一朵大寶蓮華，名字叫華蕊燄輪蓮華。「其華廣大百億由旬，莖葉鬚台，皆是妙寶」：這個華蕊燄輪蓮華非常的廣大，不像我們所見著的蓮華那麼小；它有多大呢？有百億由旬那麼大。這朵蓮華的花莖、葉子、花鬚和蓮華的台，都是一切妙寶所成就的。「十不可說百千億那由他蓮華，所共圍繞」：又有十不可說百千億那由他那麼多的其他蓮華，在這朵大蓮華的四周圍圍繞著。「常放光明，恆出妙音，周遍十方」：這華蕊燄輪蓮華常常放出一種大的光明，光裡又發出一種微妙的音聲，來演說一切的法；這種光明和法音都常常地周遍十方，盡虛空，遍法界。
諸佛子！彼勝音世界最初劫中，有十須彌山微塵數如來，出興於世。其第一佛，號一切功德山須彌勝雲。
「諸佛子」：普賢菩薩又叫一聲，你們各位佛的弟子！這各位佛的弟子，就包括一切的菩薩、天龍八部、聲聞、緣覺。諸佛子裡邊的這些眾生，各有種種不同的因緣；有的眾生是在家修道的，有的眾生是出家修道的。有的眾生是在家看出家好，想要出家來修道；有的出家了，又看在家也不錯，又想再還俗做在家人。有的眾生受了菩薩戒，又不守菩薩戒；各處去看人家Apartment (公寓)的窗戶，看裡邊有沒有不穿衣服的人。有的出了家不敢看窗戶，就到賣報紙的地方看那個不穿衣服的照片；那麼注目凝神地看，甚至於這個眼睛的神就看到那個不穿衣服的人的骨頭、肉裡邊去了。想要幹什麼呢？想要喝這個不穿衣服的人的血，想要把他血給喝了，以為這大約就是快成「佛」了，要做一個怪物。所以種種不同樣子的眾生都有。看到這一類的眾生，叫你笑也笑不出聲來，哭也沒有眼淚，啼笑皆非，哭也不對，笑也不對。所以我說人就是一個怪物！不但人是個怪物，就是做了佛子，也還是很奇怪的。普賢菩薩叫這一聲「諸佛子」，也就包括一切佛的弟子。
「彼勝音世界，最初劫中」：在這個勝音世界一開始的那個最初的劫裡邊。「有十須彌山微塵數如來，出興於世」：有十個須彌山所有的微塵數那麼多的佛出興於世，來到這個世界上。最初的劫，當然就是成、住、壞、空裡邊成的時候。「其第一佛，號一切功德山須彌勝雲」：第一個佛的名號，叫一切功德山須彌勝雲佛。
有的人聽《華嚴經》，聽來聽去，說：「也不懂什麼叫成、住、壞、空。什麼一千個劫才算一個小劫，二十個小劫才是一個中劫，一個中劫才是一個成。住也是二十個小劫，壞也是二十個小劫，空也是二十個小劫。這要多長的時間？我不懂了！」你不懂，現在我給你把它縮短了來解釋，你就明白了。我們人的壽命只有幾十年，人的生、老、病、死就是成、住、壞、空。如果這個說還不懂，再把它縮短，我們一年的時間中有春、夏、秋、冬；春天就是成，夏天就是住，秋天就是壞，冬天就是空了。你看，在春天的時候，我們就預備種田，這就是成的時候；夏天它生出來了，這是住；到秋天它就老了，就要結穀，結穀也就是快壞了；等把它收回來，地裡沒有了，那就是空了。這都是一樣的道理！所以我們聽佛法不要那麼執著。你由小就可以知大，由少就可以知多，由近就可以知遠。你聽經若不打妄想，就會記得很清楚；若是打妄想，就記不清楚了。不論什麼事情都是一樣的道理。
諸佛子！應知彼佛將出現時一百年前，此摩尼華枝輪大林中，一切莊嚴，周遍清淨。所謂：出不思議寶燄雲，發歎佛功德音，演無數佛音聲；舒光布網，彌覆十方。宮殿樓閣，互相照曜；寶華光明，騰聚成雲。復出妙音，說一切眾生前世所行廣大善根，說三世一切諸佛名號，說諸菩薩所修願行究竟之道，說諸如來轉妙法輪種種言辭。
「諸佛子」：普賢菩薩又怕各位睡著了，所以又說諸佛子！你們不要睡覺，聽著！「應知彼佛將出現時一百年前」：你們應該知道，這一位一切功德山須彌勝雲佛出現於世的一百年以前。「此摩尼華枝輪大林中，一切莊嚴，周遍清淨」：這個摩尼華枝輪大林裡邊，所有的一切都很莊嚴，四周也都很清淨，和平時不同了。「所謂：出不思議寶燄雲，發歎佛功德音，演無數佛音聲」：就是所說的，在這種種莊嚴、周遍清淨的境界裡邊，又現出不可思議的寶燄雲。在這個寶燄雲裡頭，又發出一種妙音來讚歎諸佛的功德，又演說無量佛的音聲。「舒光布網，彌覆十方」：又放出來大光明，排佈成好像網羅一樣；這種的莊嚴妙相，彌覆到十方世界去。
「宮殿樓閣，互相照耀」：所有的樓閣宮殿，也自然放出光明來互相照耀，你放光照我，我放光照你。「寶華光明，騰聚成雲」：寶華放出的光明，在虛空裡聚到一起成為一種寶雲。「復出妙音，說一切眾生前世所行廣大善根」：在這寶雲裡又出妙音，來演說某某眾生前生種的是什麼善根，今生又得到什麼果報等等，這種種的因果報應。「說三世一切諸佛名號」：又稱讚十方三世一切諸佛的名號。「說諸菩薩所修願行究竟之道」：又演說一切菩薩所修的願和行。或者稱揚讚歎普賢菩薩、文殊師利菩薩修的是什麼法，或者說觀世音菩薩、地藏菩藏修的是什麼法，和他們所行的究竟之道。「說諸如來轉妙法輪種種言詞」：又演說一切佛所轉的妙法輪和種種的語言妙音。
現如是等莊嚴之相，顯示如來當出於世。其世界中一切諸王，見此相故，善根成熟；悉欲見佛，而來道場。
「現如是等莊嚴之相，顯示如來當出於世」：顯，是顯明；示，是指示。現出來像前邊所說的這麼多的莊嚴妙相，很明顯地指示佛應該就要出世了。「其世界中一切諸王」：在這個世界裡邊所有一切的國王。「見此相故，善根成熟；悉欲見佛，而來道場」：因為見了前邊這種種祥瑞之相，也是他們自己宿世所種的善根已經成熟的緣故；所以都想到道場這兒來見佛。
爾時，一切功德山須彌勝雲佛，於其道場大蓮華中，忽然出現。其身周普，等真法界；一切佛剎，皆示出生。一切道場，悉詣其所；無邊妙色，具足清淨，一切世間，無能映奪；具眾寶相，一一分明。一切宮殿，悉現其像；一切眾生，咸得目見。無邊化佛，從其身出；種種色光，充滿法界。
「爾時，一切功德山須彌勝雲佛，於其道場大蓮華中，忽然出現」：就在這個時候，一切功德山須彌勝雲佛就在道場的大寶蓮華中，忽然間就出現了。你們各位說一說，這個「忽然出現」，是在一百年之間，還是過一百年以後出現的？這個是一百年以後哦！前邊說得明明白白的，「將出現時一百年前，此摩尼華枝輪大林中，一切莊嚴，周遍清淨。」這就是說在這一百年之內都這麼預備，就好像我們要開會之前，預先用種種華、種種香、種種燈，或買一些有價值的東西來莊嚴佛堂，預備預備。一百年以前就這樣預備，那麼佛出現，當然是在一百年之後囉！不是在一百年之前，也不是在一百年之中，而是在一百年之後，忽然就出現了。
「其身周普，等真法界」：他忽然出現在百億由旬的大蓮華中，蓮華和佛都是盡虛空、遍法界，充滿了真如法界；真如法界中，沒有一個地方沒有這一位佛的法身。「一切佛剎，皆示出生」：所有的佛剎，都顯示出生這一位佛來。「一切道場，悉詣其所」：所有其他佛的道場，和這一位佛的道場都互相交映；你的道場裡有我這個道場，我的道場裡也有你那個道場，互相都在一起。也可以說是十方諸佛的光明都到這一位佛的道場來了，這一位佛的光明也到其他諸佛的道場去了。「無邊妙色，具足清淨」：他的這個妙色身是無量無邊，非常清淨的。
「一切世間，無能映奪」：一切其他的世間，都沒有什麼能比這種清淨再清淨的了，也沒有什麼能把他這種的清淨光明給遮住的。「具眾寶相，一一分明」：他的法身不單具足所有的寶相，而且每一種寶相都清清楚楚的，一點也不雜亂。「一切宮殿，悉現其像」：所有一切的宮殿，也都在這一位佛的法身裡邊現出來。「一切眾生，咸得目見」：咸，就是完全。所有一切眾生的眼睛，都完全能看見這一位佛。「無邊化佛，從其身出」：這一位佛的身上又現出光來，光裡又有無量無邊的化佛從他的身上化出來。「種種色光，充滿世界」：所有種種的顏色、光明，都充滿整個世界。
如於此清淨光明香水海，華燄莊嚴幢須彌頂上摩尼華枝輪大林中，出現其身，而坐於座。其勝音世界，有六十八千億須彌山頂，悉亦於彼，現身而坐。
「如於此清淨光明香水海，華燄莊嚴幢須彌頂上摩尼華枝輪大林中，出現其身，而坐於座」：就像在這個清淨光明香水海，華燄莊嚴幢須彌山頂上的摩尼華枝輪大林中現出身來，在那兒坐他的座位一樣。「其勝音世界，有六十八千億須彌山頂」：在這個勝音世界，所有的六十八千億那麼多的須彌山頂。「悉亦於彼，現身而坐」：每一個須彌山頂，也都現出來一位佛在那兒坐道場說法。佛和佛互相坐道場的這種境界，可以用電視來明白。你看那個電視，你若說它是假的，它又有那麼個影子在，又會說話；你若說它是真的，它又沒有真正的人在那兒。那麼這是人所現出來的神通，佛的神通妙用，當然就超過這個百千萬倍那麼妙了。
爾時彼佛，即於眉間放大光明，其光名發起一切善根音；十佛剎微塵數光明而為眷屬，充滿一切十方國土。若有眾生應可調伏，其光照觸，即自開悟；息諸惑熱，裂諸蓋網。摧諸障山，淨諸垢濁；發大信解，生勝善根。永離一切諸難恐怖，滅除一切身心苦惱；起見佛心，趣一切智。
「爾時彼佛，即於眉間放大光明，其光名發起一切善根音」：當爾之時，這位一切功德山須彌勝雲佛，就在他的兩眉中間放放大光明；這個光還有一個名字，叫發起一切眾生的善根音光。「十佛剎微塵數光明而為眷屬，充滿一切十方國土」：有十佛剎微塵數那麼多的光明來做這個光的眷屬，充滿一切十方國土。
「若有眾生應可調伏，其光照觸，即自開悟」：假設有眾生應該得到調伏的，這個光明一照到他身上，他自己就開悟了。「息諸惑熱，裂諸蓋網」：把一切的熱惱和迷惑都沒有了；一切的蓋網，如財、色、名、食、睡五蓋也都裂開、看破了。「摧諸障山，淨諸垢濁」：一切障礙的山也都摧倒了，沒有人我相了；一切的貪、瞋也都沒有了。「發大信解，生勝善根」：發大菩提心，生出一種殊勝的善根。「永離一切諸難恐怖，滅除一切身心苦惱」：一切的諸難、恐怖都永離了，把貪、瞋、癡這些身心的苦惱都滅除了。「起見佛心，趣一切智」：生出一種想要見佛的心，要趣向一切智慧的那個境地。
時一切世間主，並其眷屬，無量百千；蒙佛光明所開覺故，悉詣佛所，頭面禮足。
「時一切世間主，並其眷屬，無量百千」：這時候，所有一切世間的國王、皇帝、諸侯和他們所有的眷屬，有無量百千那麼多。「蒙佛光明所開覺故，悉詣佛所，頭面禮足」：都承蒙佛的光明普照，令他們都有了一種覺悟的緣故；所以都歡喜佛法，一齊就都到佛這個地方來，向佛行五體投地的接足禮。兩個腳、兩個手、還有一個頭都碰到地上，這叫五體投地；以兩手托著佛的兩足，這叫接足禮。
諸佛子！彼燄光明大城中，有王名喜見善慧，統領百萬億那由他城；夫人、婇女三萬七千人，福吉祥為上首。王子五百人，大威光為上首；大威光太子，有十千夫人，妙見為上首。爾時，大威光太子，見佛光明已，以昔所修善根力故，即時證得十種法門。
「諸佛子」：普賢菩薩又叫一聲，各位佛的弟子！「彼燄光明大城中，有王名喜見善慧，統領百萬億那由他城」：在這個燄光明大城裡邊，有個國王名字叫喜見善慧王；他管百萬億那由他那麼多的城，也就是管理那麼多的王、那麼多的諸侯。諸候，就像是現在的省長。他統領百萬億那由他這麼多的城，當然其中就有諸候、省長之類的了。
「夫人、婇女三萬七千人，福吉祥為上首」：這位喜見善慧王的夫人和妃嬪等，共有三萬七千那麼多。婇女，就是他後宮所有的妃嬪、女人。他這些太太裡邊，福吉祥夫人是他後宮裡頭的第一夫人，也就是王后「王子五百人，大威光為上首」：這一個國王有五百個兒子，在這些王子之中，有個叫大威光的太子；他做第一個，是王子之中的上首。可能這位國王不是金輪王，因為金輪王福報大，有一千個兒子；這一位國王只有五百個兒子，所以大約是銀輪王。「大威光太子，有十千夫人，妙見為上首」：這位大威光太子有一萬個夫人，有一個叫妙見的夫人，是他的第一個上首夫人。。
「爾時，大威光太子，見佛光明已」：在這個時候，這位大威光太子看見佛的光明之後。「以昔所修善根力故，即時證得十種法門」：藉著他過去無量劫中，生生世世所修的種種善根的力量的緣故，就自己證得、明白了十種的法門。
何謂為十？所謂：證得一切諸佛功德輪三昧，證得一切佛法普門陀羅尼，證得廣大方便藏般若波羅蜜，證得調伏一切眾生大莊嚴大慈，證得普雲音大悲，證得生無邊功德最勝心大喜，證得如實覺悟一切法大捨，證得廣大方便平等藏大神通，證得增長信解力大願，證得普入一切智光明辯才門。
「何謂為十」：他所證得的這十種法門是什麼呢？「所謂：證得一切諸佛功德輪三昧」：就是所說的，證得了十方三世一切諸佛所共同有的功德輪三昧這種的法門。功德輪，就是正定、正受；也就是所有一切佛所修的功德的定力，一切佛所修的智慧力。「證得一切佛法普門陀羅尼」：他又證得十方三世一切諸佛的佛法。前邊那是佛寶，證得佛寶的境界；現在這一句就是法寶。普門，是普遍一切處。陀羅尼，是梵語，翻譯過來叫總持；就是「總一切法，持無量義。」「證得廣大方便藏般若波羅蜜」：他又證得廣大的權巧方便的這種法門藏。般若波羅蜜，是以智慧到彼岸的一種法門；這也就是證得一切賢聖僧所得的這個方便法門。
「證得調伏一切眾生大莊嚴大慈」：他又證得能調伏一切眾生，非常莊嚴、慈悲的這種法門；再剛強的眾生，見著它都會調伏了。「證得普雲音大悲」：他又證得能在雲裡頭現出一種聲音，令一切眾生發菩提心的這種大悲心的法門。「證得生無邊功德最勝心大喜」：又證得能自然生出無邊功德最勝心大喜的法門。「如實覺悟一切法大捨」：又證得能真正如實的覺悟一切法，而且不但覺悟，還能大捨，沒有法執的這種法門。這也就是證得佛的慈、悲、喜、捨四無量心的法門。「證得廣大方便平等藏大神通」：又證得廣大方便平等藏這一切的神通。「證得增長信解力大願」：又證得能增加信心、解悟心的大願力法門。「證得普入一切智光明辯才門」：又證得能得到一切的智慧，又有光明又有辯才的這種法門。
爾時，大威光太子，獲得如是法光明已，承佛威力，普觀大眾，而說頌言。
「爾時，大威光太子，獲得如是法光明己」：當爾之時，這位大威光太子覺悟、證得前邊所說的這十種的法門之後。「承佛威力，普觀大眾，而說頌言」：他又仰承著諸佛的大威神力，在普遍地觀察大眾的根性之後，又用偈頌再來說一遍。
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我們是在一九七零年搬到這個房子裡來的；一搬進來，就幾幾乎著火了。差一點著火的這個事情，相信有很多人都還不知道。最初搬到這個房子裡頭的時候，這裡邊有很多的木頭，就是現在釘到Ceiling (天花板)上的這些板子；這邊也是滿滿的木頭，那邊也是滿滿的木頭，很多木頭在這兒。當時有一個人，她因為在外邊沒有地方住，就想要搬進來，住在現在的樓梯底下。她這樣一說，我也就答應她了。她說過幾天搬來，也不知道她究竟是什麼時候搬進來的；因為我們這兒的人都常常入定的，所以有人來也不知道，有人走也不知道。這個人也不知道用什麼神通，或者拿著隱身草，人人都看不見她，還是怎麼樣？反正就搬進來了。
她原來說她不抽煙也不喝酒，但是滿口的酒氣，呼吸氣裡酒的味道很大。她也說她不抽煙，但是晚間睡到兩點鐘的時候，就有了火燭了。當時二樓那個房間裡頭有幾個人在那兒住，Office (辦公室)有沒有人住，我記不清楚了。我是住在三樓，到兩點鐘的時候，覺得不是味道；這一定有火燭了！我就叫：「果先！你趕快去各處看看，是不是有火燭了？」果先正和周公在那兒談話呢！我把他叫醒了，他很不高興，他的眼睛大約也還沒有睜開。我就叫他說：「你趕快到樓下去看看，是不是哪個地方著火了？」他就到樓下。
那時候樓下這邊、那邊都是煙，看不見什麼了。那真是果先了，他先下來！就各處找，看到那個煙是從樓梯底下跑出來的；他就把樓梯底下那個門一打開，喔！裡邊著了很大的火苗子，離那個人的頭大約只有三寸，差一點就要把她的頭髮給燒了，她就要做師姑了。但大約也是機緣不成熟，或者那個火沒有她的頭髮那麼硬，沒能把她的頭髮燒光，所以她也就不做師姑了。果先就叫她說：「你快醒啦，把你燒死！」這個人大約也很不高興的，也正在和周公講話，所以還是糊裏糊塗的。
果先就把這火拿出來，放到現在的廚房那個地方；他就把火放在那兒隨它著，也不管它，就又去叫那個人去了。我看他這麼久也不上來，我也就下來了。下來一看，那火著得那麼高，就叫他說：「你趕快用水把那火熄滅了嘛！」他這才想到要去滅那個火。所以如果不是我發現得早，這個房子早就沒有了。
這麼多年住下來，也都還不合法，政府叫改修；我們現在要把它改修成一個合法的房子，以後在這兒住，一切一切就都合法了。現在在做工的期間，我們各位都要多辛苦一點，為公家做一點工作，這是百年不遇，很不容易遇到的一個好機會；大家一起來建立道場，立功立德。
不過大家要知道，做事情要先做那個要緊的；要緊的工作先把它做了，也就沒有這麼多灰塵，也沒有這麼危險。希望快一點把它做完了，如果不快點做完，時間拖得很長，就會有很多不方便的地方。所以做事情的時候，要明白哪個是要緊的，就應該先做；哪個不是要緊的，那麼就慢慢做都可以的。我們每一個人都要了解這一點！還有，不論做什麼事情，一定要特別小心、特別謹慎；不要把身體碰壞了，或者搞出什麼麻煩，那就不太好了。外邊來的人，能不到二樓去就最好不到二樓去，甚至於連廚房都不要過去是最好的；因為那邊是危險地帶，很危險的。各位要特別注意這一點！
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世尊坐道場 清淨大光明
譬如千日出 普照虛空界
「世尊坐道場」：世尊，是世出世之尊，也是佛的十號之一。佛出現於世，來坐道場教化眾生。「清淨大光明」：佛出世的時候，這個世界就周遍清淨，放大光明；令一切眾生見光開悟，斷惑證真。「譬如千日出」：佛的這種光明，沒有什麼可以比的，只可以用太陽光來形容、來比一比；所以說佛的光明，猶如一千個太陽在虛空出現似的。「普照虛空界」：一個太陽已經就照遍大地，大地盡得到光明了；一千個太陽就能把整個虛空都照遍了，所有的虛空都被太陽光照耀到了。
無量億千劫 導師時乃現
佛今出世間 一切所瞻奉
「無量億千劫」：佛不是時時都出現的，要經過無量無邊億千個大劫那麼久的時間。「導師時乃現」：導師也就是佛。佛才出現於世。「佛今出世間」：這是大威光太子說，我們與佛有緣，所以佛現在出現到這個世間來了。「一切所瞻奉」：我們一切眾生都應該瞻仰佛、奉侍於佛。
汝觀佛光明 化佛難思議
一切宮殿中 寂然而正受
「汝觀佛光明」：大威光太子說，你們各位詳細地諦觀審察佛的光明。「化佛難思議」：在佛的光明裡邊又有化佛，這化佛也是無量無邊的。「一切宮殿中」：所有十方世界一切佛的宮殿裡邊。「寂然而正受」：佛都在那兒寂然入定。寂，就是寂靜的樣子。
汝觀佛神通 毛孔出燄雲
照耀於世間 光明無有盡
「汝觀佛神通」：你們各位佛的弟子，再看一看佛大方便神通的這種境界。「毛孔出燄雲」：佛身上的每一個毛孔中，都生出無量無邊那麼多的火焰雲。「照耀於世間」：這些雲都放光照耀所有的世間。「光明無有盡」：這種光明是沒有窮盡的時候的，越放這光就越大，越大這光就越無窮無盡。
汝應觀佛身 光網極清淨
現形等一切 遍滿於十方
「汝應觀佛身」：你又應該看一看佛的身體。「光網極清淨」：佛的身上放出一種光網，普照十方，都是非常清淨的。「現形等一切」：佛所現的變化身，就等一切諸佛那麼多。「遍滿於十方」：遍滿到十方世界去。
妙音遍世間 聞者皆欣樂
隨諸眾生語 讚歎佛功德
「妙音遍世間」：佛說法的這種妙音，也是遍滿世間的。「聞者皆欣樂」：聽見這種妙音的眾生都生大歡喜心。「隨諸眾生語」：佛隨順著眾生所懂的方言來說法。在講英語的國家，佛就用英語來講法；在哪一個國家，就用哪一個國家的方言來演說妙音。「讚歎佛功德」：像這樣用種種不同的語言，來讚歎佛所修的功德。
世尊光所照 眾生悉安樂
有苦皆滅除 心生大歡喜
「世尊光所照」：世尊的光明所照耀的地方。「眾生悉安樂」：所有的一切眾生都離苦得樂，非常的圓滿。「有苦皆滅除」：所有眾生一切一切的苦惱，都消滅而除去了。「心生大歡喜」：一切眾生都生大歡喜心。
觀諸菩薩眾 十方來萃止
悉放摩尼雲 現前稱讚佛
「觀諸菩薩眾」：你再看一看，沒有數量那麼多的光中化佛，又化出很多的菩薩。「十方來萃止」：這些十方的菩薩都聚會到這個地方來親近佛。「悉放摩尼雲」：每一位菩薩都放出摩尼寶雲，在虛空中彌覆著。「現前稱讚佛」：這些摩尼寶雲都放出光來，光中又發出微妙的音聲來讚歎於佛。
道場出妙音 其音極深遠
能滅眾生苦 此是佛神力
「道場出妙音」：這個道場裡邊也生出一種微妙的法音來。「其音極深遠」：這個音聲，盡虛空、遍法界所有的眾生都可以聽得見。「能滅眾生苦」：不論哪一類的眾生聞到這種的法音，都能離苦得樂。「此是佛神力」：這個音聲怎麼會有這麼大的力量呢？因為它是佛大神通力所顯現的。
一切咸恭敬 心生大歡喜
共在世尊前 瞻仰於法王
「一切咸恭敬」：一切的眾生都恭敬於佛。「心生大歡喜」：心裡都生出一種大歡喜來。「共在世尊前」：所有的眾生都來到這個道場，來到佛的前邊。「瞻仰於法王」：來瞻仰觀看法王這種慈悲喜捨三十二相、八十種好的莊嚴相貌。
諸佛子！彼大威光太子說此頌時，以佛神力，其聲普遍勝音世界。時喜見善慧王，聞此頌已，心大歡喜；觀諸眷屬，而說頌言。
「諸佛子」：普賢菩薩又叫一聲，各位佛的弟子！你們知道嗎？「彼大威光太子說此頌時，以佛神力，其聲普遍勝音世界」：當大威光太子說這一些偈頌的時候，他是藉著佛的大威德神通之力，所以他的聲音才能普遍傳到勝音世界的每一個地方去。「時喜見善慧王，聞此頌已，心大歡喜」：這時候大威光太子的父親喜見善慧王，也聽見兒子在那兒說偈頌讚歎佛；當他聽了前邊所說的這些偈頌之後，他也善根成熟了，所以心裏也非常歡喜。這是因為他兒子的善根比他還深，所以先證得這十種的法門，又先說偈頌。「觀諸眷屬，而說頌言」：他看一看他所有的三萬七千個夫人和婇女，又看一看他的五百個兒子和所有兒子的眷屬；也用偈頌說出他心裏歡喜說的話，來代表他的心意。
汝應速召集 一切諸王眾
王子及大臣 城邑宰官等
「汝應速召集」：他對他的五百個王子說，你們應該趕快到各處去召集所有的大眾，聚會到一起。「一切諸王眾」：叫所有我們城裡的一切諸候。「王子及大臣」：王子和所有的大臣。「城邑宰官等」：以及管著城池、鄉鎮的所有宰官等等，都趕快聚會到一起，趕快來。
普告諸城內 疾應擊大鼓
共集所有人 俱行往見佛
「普告諸城內」：還要普遍通知所有城內的人民。「疾應擊大鼓」：快快地擊起集合的大鼓，大家聽見就都會來了。「共集所有人」：共集所有我們城裡頭的人。「俱行往見佛」：大家都一齊去禮拜佛、朝見佛去。
一切四衢道 悉應鳴寶鐸
妻子眷屬俱 共往觀如來
「一切四衢道」：所有每一條大街、小巷。「悉應鳴寶鐸」：都要響起寶鈴，來通知大家。「妻子眷屬俱」：所有家庭的太太、子女等所有的眷屬。「共往觀如來」：全家都要一起去頂禮於佛。
一切諸城郭 宜令悉清淨
普建勝妙幢 摩尼以嚴飾
「一切諸城郭」：所有一切大城和小城。「宜令悉清淨」：各處都要使令它清淨莊嚴。「普建勝妙幢」：都要懸掛起殊勝的妙幢來。「摩尼以嚴飾」：或者用摩尼寶珠來莊嚴修飾。
寶帳羅眾網 伎樂如雲布
嚴備在虛空 處處令充滿
「寶帳羅眾網」：所有的寶帳和網羅都要做得好好的。「伎樂如雲布」：所有的伎樂也要好像寶雲在空中瀰覆著一樣。「嚴備在虛空」：要把這些都預備好了，懸掛到虛空裡邊。「處處令充滿」：無論哪一個地方都要懸燈、散華，處處都要充滿著莊嚴的境界。
道路皆嚴淨 普雨妙衣服
巾馭汝寶乘 與我同觀佛
「道路皆嚴淨」：所有的大馬路、大街、人行大道、車行大道，都要特別打掃乾淨了。「普雨妙衣服」：在虛空裡頭要常常雨微妙的衣服和華。「巾馭汝寶乘」：用手巾把你所乘的寶車收拾乾淨。「與我同觀佛」：好駕著車和我一起去見佛、禮佛。
各各隨自力 普雨莊嚴具
一切如雲布 遍滿虛空中
「各各隨自力」：無論有錢或沒有錢的人，各人衡量自己的力量來預備。「普雨莊嚴具」：普遍來供養所有莊嚴的東西。「一切如雲布」：一切一切的莊嚴具，都要好像寶雲在虛空中布列著一樣的。「遍滿虛空中」：令虛空都遍滿了，表示我們供佛的誠心。
香燄蓮華蓋 半月寶瓔珞
及無數妙衣 汝等皆應雨
「香燄蓮華蓋」：香的火燄、蓮華的寶蓋。「半月寶瓔珞」：半月形的寶瓔珞珠。「及無數妙衣」：和無數微妙的衣物。「汝等皆應雨」：你們每一個人都應該發心，衡量自己的力量來供佛。
須彌香水海 上妙摩尼輪
及清淨栴檀 悉應雨滿空
「須彌香水海」：須彌山這個香水海。「上妙摩尼輪」：有最好最妙的摩尼寶輪。「及清淨栴檀」：和所有清淨的栴檀。「悉應雨滿空」：都應該布滿著虛空。
眾寶華瓔珞 莊嚴淨無垢
及以摩尼燈 皆令在空住
「眾寶華瓔珞」：所有的眾寶，一切的華、一切的瓔珞。「莊嚴淨無垢」：都莊嚴清淨沒有塵垢。「及以摩尼燈」：和所有摩尼所造的寶燈。「皆令在空住」：這一切的莊嚴具都要令它們在虛空裡懸掛著。
一切持向佛 心生大歡喜
妻子眷屬俱 往見世所尊
「一切持向佛」：無論什麼莊嚴具，我們都要拿出來供獻於佛。「心生大歡喜」：我們供佛時，心裡要生特別歡喜的心，生難遭難遇的這種思想。「妻子眷屬俱」：各位和你們的妻子、眷屬。「往見世所尊」：我們一起去見這個世、出世最令人尊敬的佛。
爾時，喜見善慧王與三萬七千夫人婇女俱，福吉祥為上首；五百王子俱，大威光為上首；六萬大臣俱，慧力為上首。如是等，七十七百千億那由他眾；前後圍繞，從燄光明大城出。以王力故，一切大眾，乘空而往；諸供養具，遍滿虛空。至於佛所，頂禮佛足，卻坐一面。
「爾時，喜見善慧王，與三萬七千夫人婇女俱，福吉祥為上首」：當爾之時，這個喜見善慧王說完了這些偈頌之後，就和他三萬七千個夫人、婇女，一齊到佛那兒去。他的三萬七千夫人、婇女當中，有一個叫福吉祥的夫人，是這些夫人、婇女的上首，是她們的領袖。「五百王子俱，大威光為上首」：他的五百個王子也一齊去，在這五百個王子之中，大威光太子是上首，做為他們的領袖，來領著這五百位王子。「六萬大臣俱，慧力為上首」：又有六萬個大臣也一齊去。在這六萬個大臣裏邊，有個叫慧力的，是這些大臣之中的領袖。
「如是等，七十七百千億那由他眾」：像這樣子共有七十七百千億那由他那麼多的大眾。「前後圍繞，從燄光明大城出」：有的在喜見善慧王的前邊，有的在後邊，都圍繞著喜見善慧王，大家一起從燄光明大城出來。「以王力故，一切大眾，乘空而往」：因為喜見善慧王神通力量的緣故，所有的人不需要坐飛機，就都可以在虛空裡乘雲而行。「諸供養具，遍滿虛空」：所有一切供佛的供養具，充滿了整個虛空。「至於佛所，頂禮佛足，卻坐一面」：他們來到佛那個地方，就向佛五體投地叩頭，在佛的一邊坐下。
復有妙華城善化幢天王，與十億那由他眷屬俱；復有究竟大城淨光龍王，與二十五億眷屬；復有金剛勝幢城猛健夜叉王，與七十七億眷屬俱；復有無垢城喜見乾闥婆王，與九十七億眷屬具；復有妙輪城淨色思惟阿修羅王，與五十八億眷屬俱；復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王，與九十九千眷屬俱；復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王，與十八億眷屬俱；復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王，與三億百千那由他眷屬俱；復有淨妙莊嚴城最勝梵王，與十八億眷屬俱。
「復有妙華城善化幢天王，與十億那由他眷屬俱」：又有妙華城的善化幢天王，也和他十億那由他那麼多的眷屬一齊來了。「復有究竟大城淨光龍，王與十二五億眷屬俱」：又有究竟大城的淨光龍，也和他二十五億的眷屬一齊來朝見佛。「復有金剛勝幢城猛健夜叉王，與七十七億眷屬俱」：又有金剛勝幢城的猛健夜叉王，也和他七十七億眷屬一齊來禮佛。「復有無垢城喜見乾闥婆王，與九十七億眷屬具」：又有無垢城的喜見乾闥婆王，也和他的九十七億眷屬一齊來禮佛。「復有妙輪城淨色思惟阿修羅王，與五十八億眷屬俱」：又有妙輪城的淨色思惟阿修羅王，也和他的五十八億眷屬一齊來禮佛。
「復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王，與九十九千眷屬俱」：又有妙莊嚴城的十力行迦樓羅王，也和他的九十九千眷屬一齊來禮佛。「復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王，與十八億眷屬俱」：又有遊戲快樂城的金剛德緊那羅王，也和他的十八億眷屬一齊來禮佛。「復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王，與三億百千那由他眷屬俱」：又有金剛幢城的寶稱幢摩睺羅伽王，也和他的三億百千那由眷屬一齊來禮佛。「復有淨妙莊嚴城最勝梵王，與十八億眷屬俱」：又有淨妙莊嚴城的最勝梵王，也和他的十八億眷屬一齊來禮佛。
如是等，百萬億那由他大城中，所有諸王並其眷屬，悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所；頂禮佛足，卻坐一面。
「如是等百萬億那由他大城中，所有諸王並其眷屬，悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所」：就像前邊所說的，百萬億那由他那麼多的大城中，所有的國王和他的眷屬，都一起來到一切功德須彌勝雲這一位佛的道場。「頂禮佛足，卻坐一面」：都向佛來頂禮叩拜，恭敬供養；拜完了佛，就眼睛看著佛，向後倒退地走，坐到一邊去，等著聽佛說法。
時彼如來，為欲調伏諸眾生故；於眾會道場海中，說普集一切三世佛自在法修多羅，世界微塵數修多羅而為眷屬。隨眾生心，悉令獲益。是時大威光菩薩，聞是法己，即獲一切功德須彌勝雲佛，宿世所集法海光明。
「時彼如來，為欲調伏諸眾生故」：在這個時候，這位一切功德山須彌功勝雲佛，為了要調伏一切眾生的緣故。「於眾會道場海中，說普集一切三世佛自在法修多羅」：就在這個十方眾生都來聚會，猶如大海那樣大的道場裡，演說過去、現在、未來三世一切諸佛所說的自在法的經藏。「世界微塵數修多羅，而為眷屬」：又有世界海微塵數那麼多的經典，來做為這個經的眷屬。「隨眾生心，悉令獲益」：他所說的法都是隨順眾生的心意而說，能令所有聞法的眾生都得到益處。
「是時大威光普薩」：得到最大利益的是誰呢？就是這位大威光太子。因為前邊他已證得十種的法門，現在又聞佛說法，即刻得到大利益；所以就成為大威光的菩薩了。任何眾生若是發菩薩心、行菩薩道、守菩薩戒，就都是初發心的菩薩。「聞是法己，即獲一切功德須彌勝雲佛，宿世所集法海光明」：他聽見一切功德山須彌勝雲如來，說一切三世佛自在法修多羅；即刻就得到一切功德山須彌勝雲佛在宿世所修的行門、所學習的佛法、所聚集的法海光明，就是得到佛法的般若智慧了。
所謂：得一切法聚平等三昧智光明，一切法悉入最初菩提心中住智光明，十方法界普光明藏清淨眼智光明，觀察一切佛法大願海智光明，入無邊功德海清淨行智光明，趣向不退轉大力速疾藏智光明，法界中無量變化力出離輪智光明，決定入無量功德圓滿海智光明，了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明，了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明，了知一切佛力無所畏法智光明。
「所謂：得一切法聚平等三昧智光明」：那麼都是什麼呢？就是所說的得到一切法融會貫通，圓融無礙的這種平等三昧，這種的智慧光明。「一切法悉入最初菩提心中住智光明」：所謂「初發心便成正覺」；所以最初發心這一念是很要緊的。最初發這個菩提心，就是成菩薩的根本，也就是成佛的根本、成佛的一個開始；所以一切法悉入最初菩提心中住。這位大威光菩薩在最初發菩提心的時候，就都明白這一切法，也得到這種的智慧光明。「十方法界普光明藏清淨眼智光明」：又得到十方盡虛空遍法界，普遍的有大光明藏的清淨眼智慧光明；也就是本有的清淨智慧的這種光明。
「觀察一切佛法大願海智光明」：又得到觀察所有十方三世一切佛法，一切佛所發的大願海的這種智光明。「入無邊功德海清淨行智光明」：入，也就是得到。他又得到無邊功德海清淨行的這種智光明。「趣向不退轉大力速疾藏智光明」：趣向，就是到那個地方去。不退轉，是不退轉菩提心，得到位不退、行不退、念不退。他又得到不退轉、不休息，有很大的進力，速疾去修行的這種智慧光明。「法界中無量變化力出離輪智光明」：又得到法界中無量的變化力，出離一切苦輪的這種智慧光明。
「決定入無量功德圓滿海智光明」：又得到決定可以入無量功德圓滿海的這種智慧光明。「了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明」：又得到了知一切佛所得到的決定解，就是明了一切法體意義這種決定解的莊嚴成就海的智慧光明。「了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明」：又得到法界所有無量無邊諸佛，每一位佛都能用神通力現在一切眾生前邊，來調伏教化眾生的這種神通海的智慧光明。「了知一切佛力無所畏法智光明」：他又得到能明了一切佛的十力無所畏法的這種智慧光明。
爾時，大威光菩薩得如是無量智光明已，承佛威力，而說頌言。
「爾時，大威光菩薩得如是無量智光明已」：當爾之時，這位大威光菩薩得到像前邊所說的這些智慧光明之後。「承佛威力，而說頌言」：就仰承著佛的大威神力，說出下面的偈頌。也就是佛來加被他，給他智慧，令他所說的偈頌言都合符佛法。
我聞佛妙法 而得智光明
以是見世尊 往昔所行事
「我聞佛妙法」：這位大威光菩薩在以前做太子的時候，就非常的聰明，記憶力也好。因為他宿世善根深厚，所以一聽見佛所說的法，即刻就開大智慧，也得到五眼六通；就因為他得到五眼六通，所以佛過去生一切所修行的行門他都看見了。因此他才說：我啊！聽見佛所說的這種不可思議的妙法。「而得智光明」：即刻就得到智慧光明和五眼六通了。「以是見世尊」：因為得到五眼六通，所以就見著了佛。「往昔所行事」：見著佛什麼呢？見著了佛往昔怎麼樣修行，怎麼修布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧；這一切一切難行能行，難忍能忍的行門，我都看見了。
一切所生處 名號身差別
及供養於佛 如是我咸見
「一切所生處」：佛在過去生生世世所生的地方，我也都知道了。「名號身差別」：他的名字叫什麼？身量有多高？是怎麼樣的一個相貌？「及供養於佛」：以及這一切功德山須彌勝雲佛在沒成佛之前，怎麼樣供養於佛。「如是我咸見」：這種種的情形，我都見著了。
往諸諸佛所 一切皆承事
無量劫修行 嚴淨者剎海
「往昔諸佛所」：過去諸佛的道場。「一切皆承事」：這位佛都去承事、親近這一切諸佛。「無量劫修行」：佛在無量劫以前就修行了。「嚴淨諸剎海」：莊嚴清淨一切諸佛的剎海。
捨施於自身 廣大無涯際
修治最勝行 嚴淨諸剎海
「捨施於自身」：佛所修的行門不單布施身外的財，就是內財也都布施了；為了眾生而捨身命，不知有多少！「廣大無涯際」：這種難行的行門非常廣大，沒有一個邊際。「修治最勝行」：佛所修治的，都是最殊勝的行門。「嚴淨諸剎海」：以這種修行來莊嚴、清淨諸佛的剎海。所以我們做什麼事情也都常常說：「願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三塗苦。若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。」這都是莊嚴諸佛剎海的一種迴向。我們現在也是在修這種莊嚴諸佛剎海的行門呢！你們不要不認識自己所修的行門，還以為天天就唱唱歌有什麼用啊？不要有這種的邪知邪見！
耳鼻頭手足 及以諸宮殿
捨之無有量 嚴淨諸剎海
「耳鼻頭手足」：佛在往昔捨出來自己的耳朵、鼻子、頭和手足。如果有因緣的話，這些佛都能捨。「及以諸宮殿」：耳、鼻、頭、手、足這是內財；還有外財，就是國、城、妻、子。宮殿，就是國王住的房子；這就包括了國、城、妻、子在內了。這是難捨能捨，難忍能忍，難行能行。「捨之無有量」：布施了沒有數量那麼多的內財和外財。「嚴淨諸剎海」：以這種布施的功德來莊嚴諸佛的剎海。
能於一一剎 億劫不思議
修習菩提行 嚴淨諸剎海
「能於一一剎」：佛在每一個諸佛的剎海。「億劫不思議」：經過無量無邊不可思議那麼長的劫裡。「修習菩提行」：來修習菩提道的行門。「嚴淨諸剎海」：以這種的功德來莊嚴、清淨一切諸佛的剎海。
普賢大願力 一切佛海中
修行無量行 嚴淨諸剎海
「普賢大願力」：諸佛在往昔修行種種的行門，也修普賢菩薩的大願力、大行力。「一切佛海中」：所有一切的諸佛。「修行無量行」：他們所修行的是無量的行門。「嚴淨諸剎海」：以這種的功德來莊嚴、清淨一切諸佛的剎海。
如因日光照 還見於日輪
我以佛智光 見佛所行道
「如因日光照」：就好像因為有日光照耀大地。「還見於日輪」：所以每一個人都能見著日光的本體，見著日輪一樣。「我以佛智光」：我現在也因為佛的智慧光明。「見佛所行道」：所以看見了往昔諸佛所修行的道路，所修行的行門。
我觀佛剎海 清淨大光明
寂靜證菩提 法界悉周遍
「我觀佛剎海」：我觀察諸佛的剎海。「清淨大光明」：都是清淨大光明。「寂靜證菩提」：由這個寂靜而證得菩提果位。「法界悉周遍」：盡虛空、遍法界都周遍佛的法身。
我當如世尊 廣淨諸饒海
以佛威神力 修習菩提行
「我當如世尊」：我也應該像世尊這樣去修行。「廣淨諸剎海」：也廣泛地來莊嚴清淨諸佛的剎海。「以佛威神力」：仗著諸佛的大威神力。「修習菩提行」：我也修習這個菩提的行門。
諸佛子！時大威光菩薩，以見一切功德山須彌勝雲佛，承事供養故；於如來所，心得悟了。為一切世間，顯示如來往昔行海，顯示往昔菩薩行方便，顯示一切佛功德海，顯示普入一切法界清淨智，顯示一切道場中成佛自在力，顯示佛力無畏無差別智，顯示普示現如來身，顯示不可思議佛神變，顯示莊嚴無量清淨佛土，顯示普賢菩薩所有行願。令如須彌山微塵數眾生發菩提心，佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土。
「諸佛子」：普賢菩薩又叫一聲，各位佛的弟子！「時大威光菩薩，以見一切功德山須彌勝雲佛，承事供養故」：在這個時候，這位大威光菩薩，他因為來禮拜一切功德山須彌勝雲佛，在這兒承事供養這一位佛的緣故。「於如來所，心得悟了」：所以在佛的道場這個地方，他心裡就開悟、明瞭了。「為一切世間，顯示如來往昔行海」：他為一切世間的眾生，明顯地指出，一切功德山須彌勝雲佛在過去生生世世無量劫以前所修行的行門、願海。「顯示往昔菩薩行方便」：又明顯地指出來，這一位佛在過去行菩薩道的時候，用種種的方便來行菩薩行。「顯示一切佛功德海」：又明顯地指示出來，一切諸佛的功德海。
「顯示普入一切法界清淨智」：又顯示諸佛普遍地入一切法界的這種清淨智眼。「顯示一切道場中成佛自在力」：又明顯地指出來，諸佛在一切的道場中成佛的這種自在神力。「顯示佛力無畏無差別智」：又明顯地指示出來，一切佛的十力、四無所畏，這種無差別的平等智慧。「顯示普示現如來身」：又明顯地指出來，佛普遍示現一切如來的身。「顯示不可思議佛神變」：又明顯地指示出來，一切不可思議的佛的神通變化。「顯示莊嚴無量清淨佛土」：又明顯的指出來，莊嚴無量諸佛的清淨佛土。「顯示普賢菩薩所有行願」：又明顯地指示出來，普賢菩薩所發的所有的行願。
「令如須彌山微塵數眾生發菩薩心」：使令一切如須彌山微塵數那麼多的眾生都發菩薩心，行菩薩道。「佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土」：又令佛剎微塵數那麼多的眾生成就如來的清淨國土。
爾時，一切功德山須彌勝雲佛，為大威光菩薩而說頌言。
「爾時」：當爾之時。「一切功德山須彌勝雲佛，為大威光菩薩而說頌言」：一切功德山須彌勝雲佛，為了開示這位大威光太子，又用偈頌來給他說一說。
善哉大威光 福藏廣名稱
為利眾生故 發趣菩提道
「善哉大威光」：這位一切功德山須彌勝雲佛，以偈頌來讚歎大威光菩薩，說：好得很啦！你大威光。「福藏廣名稱」：你在過去所修的福很多，無窮無盡；你的這個名稱很多人都知道，很多人對你都很恭敬、很佩服的。「為利眾生故」：你為了利益眾生的緣故。「發趣菩提道」：才發心趣向修行菩提道這種法門。
汝獲智光明 法界悉充遍
福慧咸廣大 當得深智海
「汝獲智光明」：你現在一見著佛，就得到智慧光明了。「法界悉充遍」：盡虛空、遍法界你都可以見到，能明白盡虛空、遍法界的道理。「福慧咸廣大」：你現在的福德和智慧都非常廣大了。「當得深智海」：不久的將來，你就應該會得到深智海，開悟成佛了。
一剎中修行 經於剎塵劫
如汝見於我 當獲如是智
「一剎中修行」：你在一個佛剎裡修行。「經於剎塵劫」：經過佛剎微塵數那麼多的大劫。「如汝見於我」：就好像你所見著我在往昔修行那麼多的時間一樣。「當獲如是智」：你現在正是時候，正應該機緣成熟，應該得到像這樣的智慧了。
非諸劣行者 能知此方便
獲大精進力 乃能淨剎海
「非諸劣行者」：這不是不好好修行的人，「能知此方便」：所能知道的方便法門。「獲大精進力」：你因為得到大的精進力。「乃能淨剎海」：才能清淨、莊嚴諸佛的剎海。
一一微塵中 無量劫修行
彼人乃能得 莊嚴諸佛剎
「一一微塵中」：在每一個微塵的劫裡邊。「無量劫修行」：經過無量那麼多微塵的劫，你都修行菩提道。「彼人乃能得」：所以你才能得這種的福報和智慧。「莊嚴諸佛剎」：又以這種的功德來莊嚴諸佛的剎海。
為一一眾生 輪迴經劫海
其心不疲懈 當成世導師
「為一一眾生」：你為了想利益每一個眾生。「輪迴經劫海」：所以在六道輪迴裡轉來轉去、轉去轉來，經過像大海那麼多的微塵劫。「其心不疲懈」：雖然經過這麼長遠的時間，但為了教化眾生、利益眾生，你的心從來也不疲倦、懈怠。「當成世導師」：所以你現在就應該快成佛了，快成為世界的導師了。
供養一一佛 悉盡未來際
心無暫疲厭 當成無上道
「供養一一佛 」： 在修道的期間，你親近、供養每一位佛。「悉盡未來際」：都是盡未來際發心來供養佛。「心無暫疲厭」：為了求法把疲倦都忘了，心裡從來沒有厭煩、不高興的時候。好像我們現在白天做工，晚間又聽法；這也可以說是「心無暫疲厭」，我們為法把辛苦都忘了。「當成無上道」：因為你這樣地誠心，所以將來一定會成就無上道的。我們這兒有一個工人，想參加我們的功課、學習佛法；住了一宿，然後就要退休了。我們這一些個人天天這樣的苦幹，也沒有人想要退休的；這就見出來每個人為法的誠心是不一樣的。
三世一切佛 當共滿汝願
一切佛會中 汝身安住彼
「三世一切佛」：過去、現在、未來三世的一切諸佛。「當共滿汝願」：都會發慈悲心，來圓滿你所發的願。「一切佛會中」：在所有佛的法會裡邊。「汝身安住彼」：都有你的一份，你都在那兒親近供養佛，安住於彼。
一切諸如來 誓願無有邊
大智通達者 能如此方便
「一切諸如來」：所有十方三世的一切佛。「誓願無有邊」：他們所發的誓願都是無量無邊，沒有邊際的。「大智通達者」：大智慧通達的這種人。「能知此方便」：才能知道這種的方便法門。
大光供養我 故獲大威力
令塵數眾生 成熟向菩提
「大光供養我」：你這位大威光菩薩，在過去常常供養我和一切佛的。「故獲大威力」：所以你才得到大威神力。「令塵數眾生」：使令微塵數那麼多的眾生。「成熟向菩提」：都成熟趣向菩提道。
諸修普賢行 大名稱菩薩
莊嚴佛剎海 法界普周遍
「諸修普賢行」：所有一切修行普賢行門的眾生。「大名稱菩薩」：都得到一個大名稱，成為一個大菩薩。「莊嚴佛剎海」：都莊嚴諸佛的剎海。「法界普周遍」：這種的智慧光明和威力，普周遍於十方法界。
諸佛子！汝等應知，彼大莊嚴劫中，有恒河沙數小劫，人壽命二小劫。諸佛子！彼一切功德須彌勝雲佛，壽命五十億歲。彼佛滅度後，有佛出世，名波羅蜜善眼莊嚴王，亦於彼摩尼華枝輪大林中而成正覺。
「諸佛子」：普賢菩薩又稱一聲，你們各位佛的弟子！「汝等應知，彼大莊嚴劫中，有恒河沙數小劫，人壽命二小劫」：你們大家應該要知道，在那一個大莊嚴劫裡邊，包括了恒河沙數那麼多的小劫，當時人的壽命有二小劫那麼長。「諸佛子」：你們各位佛的弟子！「彼一切功德須彌勝雲佛，壽命五十億歲」：在當時，這位一切功德山須彌勝雲佛的壽命有五十億歲。「彼佛滅後，有佛出世，名波羅密善眼莊嚴王佛」：在這個大莊嚴劫裡有很多佛出世。這位一切功德山須彌勝雲佛入涅盤後，又有一位佛出現於世，名字叫波羅蜜善眼莊嚴王佛。「亦於彼摩尼華枝輪大林中而成正覺」：也是在摩尼華枝輪大林裡邊的那個大蓮華上成佛的。
爾時，大威光童子見彼如來成等正覺，現神通力，即得念佛三昧，名無邊海藏門；即得陀羅尼，名大智力法淵；即得大慈，名普隨眾生調伏度脫；即得大悲，名遍復一切境界雲；即得大喜，名一切佛功德海威力藏；即得大捨，名法性虛空平等清淨；即得般若波羅蜜，名自性離垢法界清淨身；即得神通，名無礙光普隨現；即得辯才，名善入離垢淵；即得智光，名一切佛法清淨藏。如是等十千法門，皆得通達。
「爾時」：當爾之時。「大威光童子，見彼如來成等正覺，現神通力」：這位大威光童子，也就是前邊所說的大威光菩薩、大威光太子。他見著波羅蜜善眼莊嚴王佛成就無上正等正覺之後，就顯現出大神通。「即得念佛三昧，名無邊海藏門」：這位大威光太子，一見著這位佛現神通力，他即刻就得到念佛的定，入念佛的定了。念佛三昧這種定有一個名詞，叫無邊海藏門三昧；一切的三昧以念佛三昧為門，念佛三昧是三昧中的王，所以叫無邊海藏門。「即得陀羅尼，名大智力法淵」：他又得到一個總持門，能總一切法，持無量意。這也有個名子，叫大智力法淵，有大智慧力可以入法的深淵。
「即得大慈，名普隨眾生調伏度脫」：然後又得一個大慈心三昧，名字叫普隨眾生調伏度脫。這個三昧能普遍隨喜一切眾生而調伏一切眾生，度脫一切眾生。「即得大悲，名遍覆一切境界雲」：又得到大悲心這種三昧，名字叫遍覆一切境界雲；這種大悲的三昧，就好像遍覆所有境界的雲。「即得大喜，名一切佛功德海威力藏」：又得到大喜的三昧，名叫一切佛功德海威力藏。「即得大捨，名法性虛空平等清淨」：又得到難捨也能捨的這種捨心三昧，名子叫法性虛空平等清淨。以上所說的就是念佛三昧、陀羅尼三昧和慈、悲、喜、捨四無量心的三昧。
「即得般若波羅蜜，名自性離垢法界清淨身」：又得到智慧到彼岸的三昧，名字叫自性離垢法界清淨身三昧；自性離一切的染污，令法界都清淨了。這個「離垢」是無離之離，若是有所離，那還是有垢；離無可離了，所以才是法界清淨身。「即得神通，名無礙光普隨現」：又得到種種神通的三昧，名叫無礙光普隨現三昧。「即得辯才，名善入離垢淵」：又得到辯才的三昧，名字叫善入離垢淵三昧。「即得智光，名一切佛法清淨藏」：又得到智慧光的三昧，名叫一切佛法清淨藏的一種定。「如是等十千法門，皆得通達」：像前邊所說的這樣，有一萬個那麼多的法門；這位威光童子即刻都通達無礙，明白這些三昧了。
爾時，大威光童子承佛威力，為諸眷屬，而說頌言。
「爾時，大威光童子承佛威力」：這個時候，這位大威光童子承著佛的大威神力。「為諸眷屬，而說頌言」：為自己所帶來的眷屬，又用偈頌來給他們說一說種境界。
＊ ＊ ＊ ＊
某人問：「我」是虛妄的，不是真的，五蘊也是空的；那往生的是什麼？開悟的又是什麼？
師父：自性是真的，自性是佛性，佛性是真的。開悟也不是用五蘊開的悟，五蘊是色、受、想、行、識；要空了它，要返本還原，明心見性──明自本心，見自本性。懂了嗎？
＊ ＊ ＊ ＊
不可思議億劫中 導世明師難一遇
此土眾生多善利 而今得見第二佛
「不可思議億劫中」：這一句偈頌是說時間的長，長到什麼程度呢？長到不可思議那麼多億劫。「導世明師難一遇」：導，是引導；引導眾生成佛。世，就包括世界上一切眾生。這個導引眾生的善知識、明師、大覺者、佛，就是在不可思議那麼多的億劫裡邊，也不容易遇著。「此土眾生多善利」：我們這個一切功德山須彌勝雲佛國土裡的眾生，善根深厚，也有德行。「而今得見第二佛」：所以現在才能見著這第二位佛來出世，我們大家都應該生大歡喜心。第一位佛我見著了，現在第二位佛出世，我又見到了。
佛身普放大光明 色相無邊極清淨
如雲充滿一切土 處處稱揚佛功德
「佛身普放大光明」：這位波羅蜜善眼莊嚴王佛的身上普放大光明，照遍法界。「色相無邊極清淨」：這一位佛的三十二相、八十種隨形好都特別的莊嚴、清淨。「如雲充滿一切土」：他所放出的大光明，和清淨莊嚴的境界，就好像空中的雲一樣，充滿一切諸佛的國土。「處處稱揚佛功德」：在這光明裡邊又有化佛，化佛又發出微妙的音聲，來稱揚讚歎十方三世一切諸佛的功德。
光明所照咸歡喜 眾生有苦悉除滅
各令恭敬起慈心 此是如來自在用
「光明所照咸歡喜」：被佛的光明照到的所有眾生，心裡都生大歡喜。「眾生有苦悉除滅」：眾生所有的苦難，也都消滅了、沒有了。「各令恭敬起慈心」：現在你們都應該生出一種恭敬心、大慈悲心、大喜大捨心。「此是如來自在用」：你們能這樣發大菩提心，勤修無上道；都是仰仗佛的光明加被，這也是如來的一種自在的妙用。
出不思議變化雲 放無量色光明網
十方國土皆充滿 此佛神通之所現
「出不思議變化雲」：在佛的光明裡邊，生出來一般人不可想像的微妙變化雲。「放無量色光明網」：放出無量的色、無量的光；無量的色光在虛空裡織成一種光明的網相。「十方國度皆充滿」：這種光明的雲充滿所有十方諸佛的國土，沒有一個地方不照到的。「此佛神通之所現」：這是佛的神通妙用所顯現出來的境界。
一一毛孔現光雲 普遍虛空發大音
所有幽冥靡不照 地獄眾苦咸令滅
「一一毛孔現光雲」：佛的每一個毛孔，都顯現出來這種光明雲。「普遍虛空發大音」：在這些遍滿虛空的光明雲裡邊，又發出一種大法音，大雲雷音。「所有幽冥靡不照」：所有黑暗的地方，都得到這種光明的普照。「地獄眾苦咸令滅」：地獄、餓鬼、畜牲這三惡道裡邊的黑暗，也全都得到這種光明雲的遍照；所有地獄、惡鬼、畜牲這一切的苦，在得到光明遍照之後，就完全都滅除了。
如來妙音遍十方 一切言音咸具演
隨諸眾生宿善力 此是大師神變用
「如來妙音遍十方」：在這個大光明雲裡邊所顯發出來的佛的大雲雷音、妙法音，遍滿所有的十方法界。「一切言音咸具演」：在這佛的音聲裡頭，不需要有翻譯，就自然說出一切眾生所說的各種語言。「隨諸眾生宿善力」：這也是眾生前生所造的善業所感，才能遇著佛的光明。「此是大師神變用」：這個就是大導師，也就是如來神變的妙用所成就的。
無量無邊大海眾 佛於其中皆出現
普轉無盡妙法輪 調伏一切諸眾生
「無量無邊大海眾」：佛成佛之後的工作就是教化眾生，在無量無邊所有的佛剎國土裏，有無量無邊猶如大海那麼多的眾生。「佛於其中皆出現」：佛出現在每一個佛剎、每一個國土、每一個世界、每一個眾生的前邊，來教化眾生。「普轉無盡妙法輪」：在盡虛空、遍法界所有的諸佛國土裡，常常地來轉無盡的妙法輪。「調伏一切諸眾生」：這「調伏」，不是用佛的勢力去壓迫眾生，強迫眾生來服從，而是「觀機逗教，因人說法」。觀機，是觀看眾生的機緣；逗教，就是看應該用什麼法門來教化他，就用什麼法門來教化他。
因為眾生的根性不同，所以對每一個人說的法也不同，就好像用酸、甜、苦、辣、鹹來調和五味一樣。有的眾生好吃酸，就給他一點酸的味道嚐一嚐；他吃完了酸的味道就很高興，一高興就被佛教化、調伏了。歡喜吃甜的，好像小果方願意吃糖，就給她一塊糖吃，她就對師父非常好。你看，她和師父一走路，就拉著師父的手不放；為什麼呢？她就想吃一塊糖。這都是一樣的道理。願意吃苦的，就給他一點苦的吃；願意吃辣的，就給他一點辣的吃；願意吃鹹的，就給他一點鹹的吃。這就叫調伏眾生，令眾生剛強的也不剛強了，慳貪的也不慳貪了，愚癡的也不愚癡了，瞋恚的也不瞋恚了，好發脾氣的也不發脾氣了；就這樣來調伏一切諸眾生。
佛神通力無有邊 一切剎中皆出現
善逝如是智無礙 為利眾生成正覺
「佛神通力無有邊」：佛的神通力是沒有邊際的。「一切剎中皆出現」：在十方盡虛空、遍法界所有的佛剎中，都常常出現。「善逝如是智無礙」：善逝，就是佛。佛就像這樣子，他的智慧是沒有障礙的。「為利眾生成正覺」：佛為什麼成佛呢？佛成佛就是想要利益眾生。他若不成佛，就沒有那麼大的力量、那麼大的神通來教化眾生；所以為了利益眾生，他要先成佛。
汝等應生歡喜心 踊躍愛樂極尊重
我當與汝同詣彼 若見如來眾苦滅
「汝等應生歡喜心」：這位大威光太子就告訴他的眷屬說：你們都應該生大歡喜心。「踊躍愛樂極尊重」：很踴躍地去見佛，愛護佛，尊重於佛。你們到那地方不要調皮，不要守規矩；要恭恭敬敬地生大歡喜心。你們也不要跑到那兒去睡覺去，或者坐也不像一個坐的樣子，把頭低到腿上，去和腿合股開有限公司去；也不要到佛那個地方發脾氣，不要去見佛的時候還不高興。你們到那個地方都要有秩序的，坐要像個坐的樣子，站就像個站的樣；不要亂跑，也不要亂說話。「我當與汝同詣彼」：我當和你們一同到佛的面前去。「若見如來眾苦滅」：為什麼我們要去見佛呢？因為我們也有我們的貪心。什麼貪心呢？假若能見著佛的話，我們一切的業障、苦惱就都會沒有了，眾苦也會滅了。
發心迴向趣菩提 慈念一切諸眾生
悉住普賢廣大願 當如法王得自在
「發心迴向趣菩提」：以我們見佛的這種功德來迴向，趣向於覺悟這條道路。「慈念一切諸眾生」：對一切眾生都要有慈悲心，常常用慈悲的眼睛來看一切眾生；也就是「慈眼視眾生」。「悉住普賢廣大願」：我們大家都要發心學習普賢菩薩的大行大願，學普賢菩薩行菩薩道。「當如法王得自在」：我們也應當像佛這樣，得到大的自在。
諸佛子！大威光童子說此頌時，以佛神力，其聲無礙；一切世界皆悉得聞，無量眾生發菩提心。
「諸佛子」：普賢菩薩又叫一聲，你們各位佛的弟子！「大威光童子說此頌時」：你們應該要知道，當這位大威光法王子、大威光童子說這些偈頌的時候。「以佛神力，其聲無礙」：因為仰承著諸佛的大威神力，所以他說偈頌的這個聲音是無所障礙的。「一切世界皆悉得聞」：所有十方世界微塵國土，都聽得到這些偈頌的法音。「無量眾生發菩提心」：所有聽見偈頌的一切眾生，都發大菩提心。大菩提心也就是大覺悟心。
時大威光王子，與其父母，并諸眷屬，及無量百千億那由他眾生，前後圍繞；寶蓋如雲，遍覆虛空，共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅，世界海微塵等修多羅而為眷屬。
「時大威光王子，與其父母，并諸眷屬」：在那個時候，大威光王子也就是大威光菩薩，和他的父親、母親，以及所有的兄弟姊妹、一切的眷屬。「及無量百千億那由他眾生，前後圍繞」：還有無量百千億那由他那麼多的眾生，都在他的前邊、後邊、左邊、右邊圍繞著。「寶蓋如雲，遍覆虛空，共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所」：每一個眾生都預備了幢幡、寶蓋，好像吉祥雲一樣遍覆於虛空；大家一同去禮佛，來到這位到彼岸善眼莊嚴王佛的面前。
「其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅」：波羅蜜善眼莊嚴王如來就為大威光菩薩及大眾講經，經的名字就叫《法界體性清淨莊嚴修多羅》。法界，就是大方廣；體性，就是佛；清淨莊嚴，就是華嚴；修多羅，就是經。這一位波羅蜜善眼莊嚴王如來也就是為大威光菩薩說《大方廣佛華嚴經》，不過當時這部經的名字叫《法界體性清淨莊嚴修多羅》。「世界海微塵等修多羅，而為眷屬」：又有世界諸佛剎海微塵數那麼多的經典，來做為這一部經的眷屬。
彼諸大眾，聞此經已，得清淨智，名入一切淨方便；得於地，名離垢光明；得波羅蜜輪，名示現一切世間愛樂莊嚴；得增廣行輪，名普入一切剎土無邊光明清淨見；得趣向行輪，名離垢福德雲光明幢；得隨入證輪，名一切法海廣大光明；得轉深發趣行，名大智莊嚴；得灌頂智慧海，名無功用修極妙見；得顯了大光明，名如來功德海相光影遍照；得出生願力清淨智，名無量願力信解藏。
「彼諸大眾，聞此經已」：大威光帶來的所有的眷屬大眾，聽見這一部《大方廣佛華嚴經》之後。「得清淨智，名入一切淨方便」：他們都得到一種清淨的智慧，名字叫入一切淨方便門；也就是入一切清淨方便門的這種智慧。「得於地，名離垢光明」：地，就是初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地。有得到初地的、有得到二地的，種種境界不同。這也有個名字，叫離垢光明地。這個「離垢」是無所離之離，離無可離，再沒有可以離的了。若還有可離，那就談不到離；無垢可離才叫離垢，真離開了！
「得波羅蜜輪，名示現一切世間愛樂莊嚴」：波羅蜜，是梵語，翻譯成中文叫到彼岸；就是由生死的此岸，經過煩惱的中流，到達涅槃的彼岸。輪，就像船似的。又得到到彼岸的這個輪，這也有個名字，叫示現一切世間愛樂莊嚴；也就是示現世間一切眾生所愛的、所樂的種種莊嚴。「得增廣行輪，名普入一切剎土無邊光明清淨見」：又得到一種增廣行輪的法益，名字叫普入一切剎土無邊光明清淨見；這種無邊光明的清淨見，所有的微塵剎土，它沒有不入的。「得趣向行輪，名離垢福德雲光明幢」：又得到趣向菩提行的這個輪，名字叫離垢福德雲光明幢。「得隨入證輪，名一切法海廣大光明」：又得到隨心所入，證得妙覺的這個輪，名叫一切法海廣大光明。
「得轉深發趣行，名大智莊嚴」：又得到一步比一步往前進步，深入趣向菩提的行門，名叫大智莊嚴。「得灌頂智慧海，名無功用修極妙見」：得到灌頂就是等覺菩薩了，等覺菩薩入灌頂位，成法王子；佛為法王，菩薩就是法王子。又得到灌頂智慧海，也就是到了等覺菩薩的果位，它的名字叫無功用修極妙見。這個修行是到極點了，修而無修、證而無證，得到妙智慧見了。「得顯了大光明，名如來功德海相光影遍照」：又得到一種顯了大光明，名字叫如來功德海相光影遍照。「得出生願力清淨智，名無量願力信解藏」：又得到出生願力的清淨智慧，名字叫無量願力信解藏；有無量的願力，又有信解。
時彼佛為大威光菩薩，而說頌言。
「時彼佛為大威光菩薩，而說頌言」：在當時，這位波羅蜜善眼莊嚴王如來為大威光菩薩，又用偈頌把前邊的意思再說一遍。
善哉功德智慧海 發心趣向大菩提
汝當得佛不思議 普為眾生作依處
「善哉功德智慧海」：這偈頌是波羅蜜善眼莊嚴王如來給大威光法王子授記，讚歎大威光法王子的。說：你這位大威光菩薩，你是很好的了！你的功德、智慧都要圓滿了。「發心趣向大菩提」：你因為在過去生中，發心趣向大菩提這種的道。「汝當得佛不思議」：所以你就快成就佛的這種不可思議的境界。「普為眾生作依處」：你堪為眾生做依靠，眾生都可以依靠你來修行。
汝已出生大智海 悉能遍了一切法
當以難思妙方便 入佛無盡所行境
「汝已出生大智海」：你已經得到猶如海一樣深的大智慧了。「悉能遍了一切法」：你能夠完全深入經藏，遍達一切諸法的實相。「當以難思妙方便」：你應該以不可思議的這種妙方便。「入佛無盡所行境」：入到佛無窮無盡、無量無邊所修行的、所行持的那些境界中。
已見諸佛功德雲 已入無盡智慧地
諸波羅蜜方便海 大名稱者當滿足
「已見諸佛功德雲」：你已經親近諸佛、供養諸佛，見著佛的大功德雲了。「已入無盡智慧地」：你已經得到無窮無盡大智慧的這種地位了。「諸波羅蜜方便海」：這一切都是佛的波羅蜜方便海。「大名稱者當滿足」：你就應有大名稱的這種果位了。大名稱者，也就是佛。
已得方便總持門 及以無盡辯才門
種種行願皆修習 當成無等大智慧
「已得方便總持門」：你已經得到種種方便的陀羅尼門。「及以無盡辯才門」：以及無窮無盡、無量無邊的無礙辯才的這種智慧。「種種行願皆修習」：佛的種種行願，你都修習了。「當成無等大智慧」：你應該成就無上正等正覺這種大智慧了。
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弟子問：我們昨天晚上聽到大威光菩薩發菩提心，師父說發菩提心是非常要緊的事。今天晚上我們就聽到佛為大威光菩薩授記了。弟子的問題是：我們在無量無盡的劫裡修行，這菩提心應該在什麼時候發？是在剛開始的時候，或者中間，或者授記以前？這是什麼樣的境界？請師父給大家解釋一下。
師父：從最初那一念要修行，乃至於到成佛；這中間或者要經過幾百萬萬、幾百千萬個大劫都不一定。釋迦牟尼佛修行是修三大阿僧祇劫。「阿僧祇」是梵語，此云無量數。佛修了三個大的無量數那麼長的時間。不過不能常常這樣講，若常講三大阿僧祇劫，把人都嚇得不敢發菩提心了，說：「這太長了！」所以在《華嚴經》上說：「初發心時便成正覺。」在最初發菩提心那一念就成佛了，這就很快了。你在最初的一念發心信佛，中間你行種種的菩薩道，修六度萬行，這都叫發菩提心；你往前精進沒有退轉，這也是發菩提心。好像你們現在早晨那麼早起身做早課，晚間那麼晚睡覺，白天還要為廟上做那麼多的工，這都是發菩提心呢！所以你切記要注意，不要把這個菩提心放跑了！總要拳拳服膺，要用兩隻手把這個菩提心抓住；就好像爬電線桿似的，越爬越高、越爬越高，一直上到那個頂上去。這個菩提心又好像一棵大竹子，你要往上爬；爬上一節又一節，爬上一節又一節，不要掉下來。那麼在家居士不到廟裏做早晚課，在家裡也應該做早晚課，不要懶惰睡那麼多覺！
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汝已出生諸願海 汝已入於三昧海
當具種種大神通 不可思議諸佛法
「汝已出生諸願海」：這個「汝」，就是說的大威光太子。因為在每一個劫裡，你生生世世都發無量無邊那麼多的大願海；你就好像是從過去所發的大願海裡邊生出來的一樣。「汝已入於三昧海」：你現在又已經深入到所有一切的三昧裡邊。「當具種種大神通」：應當已經具足一切一切的大威德、大神通。「不可思議諸佛法」：也應得到不可思議的諸佛法門了。
究竟法界不思議 廣大深心已清淨
普見十方一切佛 離垢莊嚴眾剎海
「究竟法界不思議」：你可以周遍法界，有這種不可思議的境界。「廣大深心已清淨」：你有廣大的菩提心，有甚深的智慧，又有清淨的莊嚴。「普見十方一切佛」：已經能普遍見到十方一切諸佛。「離垢莊嚴眾剎海」：以及所有的諸佛剎海離垢莊嚴的這種境界。
汝已入我菩提行 昔時本事方便海
如我修行所淨治 如是妙行汝皆悟
「汝已入我菩提行」：大威光！你已經入到我所修行的菩提行海。「昔時本事方便海」：以及以前我所做的本事中種種方便法門的大海裡了。「如我修行所淨治」：你所修的，也就和我過去生所淨治的、所修行的法門是一樣的。「如是妙行汝皆悟」：像這種種微妙不可思議的妙行，你現在也都明白了，也能修行了。
我於無量一一剎 種種供養諸佛海
如彼修行所得果 如是莊嚴汝咸見
「我於無量一一剎」：這個「我」，是波羅蜜善眼莊嚴王如來的自稱。我以前在所有的諸佛剎土裡邊。「種種供養諸佛海」：每一位佛我都去供養、恭敬，用種種的供養來莊嚴諸佛的大海。「如彼修行所得果」：我修行所得的果位，也就和在我之前的諸佛修行所得的果位是一樣。「如是莊嚴汝咸見」：像這種種的因緣、種種的境界，你現在都看見了。
廣大劫海無有量 一切剎中修淨行
堅固誓願不可思 當得如來此神力
「廣大劫海無有盡」：你在無窮無盡的廣大劫海中。「一切剎中修淨行」：在一切的佛剎裡邊都修習清淨行。「堅固誓願不可思」：你的誓願堅固，不可改變；不是今天發菩提心，明天就向後轉，就退失菩提心了。「當得如來此神力」：所以你應該得到如來這種的神力。
諸佛供養盡無餘 國土莊嚴悉清淨
一切劫中修妙行 汝當成佛大功德
「諸佛供養盡無餘」：你在過去供養過無量無邊那麼多的佛。「國土莊嚴悉清淨」：所以你的國土也非常莊嚴、清淨。「一切劫中修妙行」：在一切劫裡邊，你都修行妙行。「汝當成佛大功德」：你現在已經功德圓滿，有佛的大功德，應該成佛了。
諸佛子！波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已，喜見善慧王尋亦去世，大威光童子受轉輪王位。彼摩尼華枝輪大林中，第三如來出現於世，名最勝功德海。
「諸佛子，波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已」：普賢菩薩又叫一聲，諸位佛的弟子！你們應該要知道，這位波羅蜜善眼莊嚴王如來的化緣已盡，入涅槃之後。「喜見善慧王尋亦去世」：第一位佛在世界上五十億年，第二位佛在世多少時間則沒有說，大約也是很長的時間。這位喜見善慧王的壽命也很長，第一位佛出世他見著了；經過五十億年，第二位佛出世，他也見著了。等第二位佛入涅槃之後，他的年齡也很大了；所以不久也就往生，不在世界上了。「大威光童子受轉輪王位」：在喜見善慧王的五百個太子裡邊，為首的這位大威光太子，這時候年齡也很大了，但是他還叫童子。他就繼承轉輪王的王位，做轉輪聖王了。「彼摩尼華枝輪大林中，第三如來出現於世，名最勝功德海」：在這個摩尼華枝輪大林子裡邊，第三位佛在這時候也出現於世了，名字叫叫最勝功德海如來。
時大威光轉輪聖王，見彼如來成佛之相；與其眷屬，及四兵眾，城邑聚落，一切人民，并持七寶，俱往佛所。以一切香摩尼莊嚴大樓閣，奉上於佛。
「時大威光轉輪聖王」：在這個時候，這位大威光轉輪聖王。輪王有七寶，就是：（１）金輪寶，（２）白象寶，（３）紺馬寶，（４）神珠寶，（５）玉女寶，（６）藏臣寶，（７）主兵寶。「見彼如來成佛之相；與其眷屬，及四兵眾，城邑聚落，一切人民」：他見著這位最勝功德海佛成佛的這種境相，就帶著所有的眷屬，和前軍、後軍、左軍、右軍一切的兵眾，以及城市、鄉下、聚落中所有的人民。「并持七寶，俱往佛所」：大家都帶著金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙這七種的寶物，一同來到這位最勝功德海佛的道場。「以一切香摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛」：用一切香摩尼莊嚴大樓閣來供養於佛。
時彼如來，於其林中，說菩薩普眼光明行修多羅，世界微塵數修多羅而為眷屬。爾時，大威光菩薩聞此法已，得三昧，名大福德普光明。得此三昧故，悉能了知一切菩薩、一切眾生，過現未來福非福海。
「時彼如來，於其林中，說菩薩普眼光明行修多羅」：在這個時候，這一位最勝功德海如來，就在摩尼華枝輪大林裡邊，說了一部經，名叫《菩薩普眼光明行經》。「世界微塵數修多羅，而為眷屬」：有世界微塵數那麼多的其他經典，來做為這一部經的眷屬。「爾時，大威光菩薩聞此法已，得三昧，名大福德普光明」：當爾之時，這位大威光菩薩聽到《菩薩普眼光明行修多羅》的法門之後，即刻就得到一種正定，名字叫大福德普光明三昧。「得此三昧故，悉能了知一切菩薩、一切眾生，過現未來福非福海」：因為得到大福德普光明這種三昧的緣故，使他完全能了解、明白過去、現在、未來一切菩薩所修的行門，以及過去、現在、未來一切眾生所作的福德和所造的業報。這種種的因緣、業報，他都明白了。
時彼佛為大威光菩薩，而說頌言：
「時彼佛為大威光菩薩，而說頌言」：在這時候，這位最勝功德海佛，為大威光菩薩用偈頌來再給他說一遍。
善哉福德大威光 汝等今來至我所
愍念一切眾生海 發勝菩提大願心
「善哉福德大威光」：好得很啊！你這位大威光的福德太大了，猶如大海一樣。「汝等今來至我所」：你現在帶著你的眷屬、大臣和一切的老百姓，來到我這個道場來。「愍念一切眾生海」：這都是因為憐愍一切眾生的緣故。「發勝菩提大願心」：你們才發這種殊勝的大菩提、大願心。
汝為一切苦眾生 起大悲心令解脫
當作群迷所依怙 是名菩薩方便行
「汝為一切苦眾生」：你為了要幫助一切苦惱的眾生。「起大悲心令解脫」：所以生出一種大悲心，想要令一切眾生都得到解脫。「當作群迷所依怙」：你應該像父母一樣，做一切迷途眾生的依靠。「是名菩薩方便行」：這就叫菩薩所行的方便行門。
若有菩薩能堅固 修諸勝行無厭怠
最勝最上無礙解 如是妙智彼當得
「若有菩薩能堅固」：假設有發菩提心的菩薩，能堅固修行他的行門和願力。「修諸勝行無厭怠」：修行一切殊勝的行門，沒有疲厭和怠惰的時候。「最勝最上無礙解」：最殊勝、最無上的這種無礙的妙智慧。「如是妙智彼當得」：像這樣修行的菩薩，一定會得到這種妙智慧的。
福德光者福幢者 福德處者福海者
普賢菩薩所有願 是汝大光能趣入
「福德光者福幢者」：有德行的人就有一種光輝，這光輝就好像一個福的網羅幢一樣。「福德處者福海者」：有福德的人住的地方也是莊嚴的、有福德的，那福德就像大海一樣。「普賢菩薩所有願」：這都是修行普賢菩薩所發的大願，而成就這一切有福德的人。「是汝大光能趣入」：你這位大威光菩薩，現在你已能到達這種的地步、這種的果位。
汝能以此廣大願 入不思議諸佛海
諸佛福海無有邊 汝以妙解皆能見
「汝能以此廣大願」：大威光你能發廣大的願。「入不思議諸佛海」：能得到不思議的諸佛的境界。「諸佛福海無有邊」：一切佛的福海都是沒有邊際的。「汝以妙解皆能見」：你以妙智慧、以這種開悟的見解，都能完全明白了。
汝於十方國土中 悉見無量無邊佛
彼佛往昔諸行海 如是一切汝咸見
「汝於十方國土中」：你在十方的諸佛國度裡邊。「悉見無量無邊佛」：和一切無量無邊的佛都能見面。「彼佛往昔諸行海」：所有的佛往昔所修的行門海。「如是一切汝咸見」：像這麼多的法門海，你都能見著。
若有住此方便海 必得入於智地中
此是隨順諸佛學 決定當成一切智
「若有住此方便海」：假使有住在這種方便海裡頭的。「必得入於智地中」：一定能得到一切的智地。「此是隨順諸佛學」：你能這樣，這就是隨順所有的佛來學習一切佛的行門。「決定當成一切智」：沒有懷疑的，你將來一定能成就一切的智地，也就是佛的果位。
汝於一切剎海中 微塵劫海修諸行
一切如來諸行海 汝皆學已當成佛
「汝於一切剎海中」：你這位大威光菩薩，在十方法界一切的諸佛剎海中。「微塵劫海修諸行」：在微塵數那麼多的大劫裡，修行一切一切的佛法。「一切如來諸行海」：所有十方三世一切如來所修行的行門海。「汝皆學已當成佛」：菩薩所應該修行的菩薩道，你都已經都修行圓滿了；福也圓滿了、慧也圓滿了，所以你現在應該成佛了。
如汝所見十方中 一切剎海極嚴淨
汝剎嚴淨亦如是 無邊願者所當得
「如汝所見十方中」：好像你現在所看到的十方世界裡邊所有的國土。「一切剎海極嚴淨」：所有的諸佛國土都非常的莊嚴，也特別的清淨。「汝剎嚴淨亦如是」：因為六度萬行種種的行門，你都已經修習圓滿了；所以你得到的剎海、國土，也會像十方諸佛的剎海一樣的莊嚴、清淨。「無邊願者所當得」：就因為你在過去生中所發的菩提願無量無邊，所以你現在也應該得到國土嚴淨的這種果報。
今此道場眾會海 聞汝願已生欣樂
皆入普賢廣大乘 發心迴向趣菩提
「今此道場眾會海」：現在摩尼華枝輪大林裡邊的這個道場，從十方來赴會的眾生太多了，猶如大海一樣。「聞汝願已生欣樂」：現在他們聽見你過去生中所發的菩提大願，都生出一種歡喜、快樂的感覺。「皆入普賢廣大乘」：他們也都得到普賢菩薩這種廣大的行門，廣大的大乘道理。「發心迴向趣菩提」：他們也都發迴向心，願意迴小向大、迴自向他、迴因向果、迴事向理，向菩提的這個道路上來走。
無邊國土一一中 悉入修行經劫海
以諸願力能圓滿 普賢菩薩一切行
「無邊國土一一中」：在無量無邊的諸佛國土中的每一個國土裡。「悉入修行經劫海」：你都到那裡去修行，經過微塵數劫海那麼長的時間。「以諸願力能圓滿」：以你所有的種種願力，你已能圓滿你的菩提行。「普賢菩薩一切行」：也圓滿了普賢菩薩所發的願和行。
諸佛子！彼摩尼華枝輪大林中復有佛出，號名稱普聞蓮華眼幢。是時大威光於此命終，生須彌山上寂靜寶宮天城中，為大天王，名離垢福德幢；共諸天眾，俱詣佛所，雨寶華雲以為供養。時彼如來為說廣大方便普門遍照修多羅，世界海微塵數修多羅而為眷屬。時天王眾聞此經已，得三昧名普門歡喜；以三昧力，能入一切法實相海。獲是益已，從道場出，還歸本處。
「諸佛子」：普賢菩薩又叫一聲，你們各位佛的弟子！「彼摩尼華枝輪大林中，復有佛出，號名稱普聞蓮華眼幢」：在這個摩尼華枝輪大林裡邊，又有佛出現於世，名號叫名稱普聞蓮華眼幢，他的名稱普聞到一切世。「是時大威光於此命終」：在這第四位佛出世的時候，這位大威光轉輪聖王也在這個世界命終了。「生須彌山上寂靜寶宮天城中，為大天王，名離垢福德幢」：生到須彌山頂上，非常寂靜的寶宮殿裡的一個大城，作了大天王，名字叫離垢福德幢天王。「共諸天眾，俱詣佛所，雨寶華雲以為供養」：他和所有他的天眾眷屬，都一起來到這位名稱普聞蓮華眼幢佛的道場裡來；每一個天人都在空中散寶華，多得猶如天上的雲一樣。大家一同用這寶華來供養佛。
「時彼如來為說廣大方便普門遍照修多羅，世界海微塵數修多羅而為眷屬」：在這個時候，這位名稱普聞蓮華眼幢佛，就為離垢福德幢天王和法會的大眾，說了一部經，名字叫《廣大方便普門遍照經》；又有世界海微塵數那麼多的經典，來作為這一部經的眷屬。「時天王眾聞此經已，得三昧名普門歡喜」：在當時，這位離垢福德幢天王和一切的諸天聖眾，聽完了這部《廣大方便普門遍照經》之後，都得到一種正定，名字叫「普門歡喜藏三昧」。「以三昧力，能入一切法實相海」：因為這種定力的力量，也都能通達照了一切諸法實相的海。「獲是益已，從道場出，還歸本處」：得到這種的益處之後，一切諸天大眾和這位離垢福德幢天王，就都又回歸到寂靜寶宮天城裡去了。