于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
入法界品第三十九之十三
往詣開敷一切樹華夜神所，見其身在眾寶香樹樓閣之內妙寶所成師子座上，百萬夜神所共圍遶。時，善財童子頂禮其足，於前合掌而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何得一切智？唯願垂慈，為我宣說！」
「善男子！我於此娑婆世界，日光已沒，蓮華覆合，諸人眾等罷遊觀時，見其一切若山、若水、若城、若野，如是等處種種眾生，咸悉發心欲還所住；我皆密護，令得正道，達其處所，宿夜安樂。
「善男子！若有眾生，盛年好色，憍慢放逸，五欲自恣。我為示現老、病、死相，令生恐怖，捨離諸惡。復為稱歎種種善根，使其修習：為慳吝者，讚歎布施；為破戒者，稱揚淨戒；有瞋恚者，教住大慈；懷惱害者，令行忍辱；若懈怠者，令起精進；若散亂者，令修禪定；住惡慧者，令學般若；樂小乘者，令住大乘；樂著三界諸趣中者，令住菩薩願波羅蜜；若有眾生，福智微劣，為諸結業之所逼迫多留礙者，令住菩薩力波羅蜜；若有眾生，其心闇昧，無有智慧，令住菩薩智波羅蜜。
夜神言：
「善男子！入此解脫，能知如來普攝眾生巧方便智。云何普攝？善男子！一切眾生所受諸樂，皆是如來威德力故，順如來教故，行如來語故，學如來行故，得如來所護力故，修如來所印道故，種如來所行善故，依如來所說法故，如來智慧日光之所照故，如來性淨業力之所攝故。云何知然？善男子！我入此出生廣大喜光明解脫，憶念毘盧遮那如來、應、正等覺往昔所修菩薩行海，悉皆明見。
「善男子！世尊往昔為菩薩時，見一切眾生，著我、我所，住無明闇室，入諸見稠林，為貪愛所縛、忿怒所壞、愚癡所亂、慳嫉所纏，生死輪迴，貧窮困苦，不得值遇諸佛菩薩。見如是已，起大悲心利益眾生。所謂：起願得一切妙寶資具攝眾生心；願一切眾生，皆悉具足資生之物無所乏心，於一切眾事離執著心，於一切境界無貪染心，於一切所有無慳吝心，於一切果報無希望心，於一切榮好無羨慕心，於一切因緣無迷惑心；起觀察真實法性心；起救護一切眾生心；起深入一切法漩澓心；起於一切眾生住平等大慈心；起於一切眾生行方便大悲心；起為大法蓋普覆眾生心；起以大智金剛杵破一切眾生煩惱障山心；起令一切眾生增長喜樂心；起願一切眾生究竟安樂心；起隨眾生所欲雨一切財寶心；起以平等方便成熟一切眾生心；起令一切眾生滿足聖財心；起願一切眾生究竟皆得十力智果心。
「起如是心已，得菩薩力，現大神變；遍法界、虛空界，於一切眾生前，普雨一切資生之物，隨其所欲悉滿其意皆令歡喜，不悔不吝，無間無斷。以是方便，普攝眾生，教化成熟，皆令得出生死苦難，不求其報；淨治一切眾生心寶，令其生起一切諸佛同一善根，增一切智福德大海。
「菩薩如是念念成熟一切眾生，念念嚴淨一切佛剎，念念普入一切法界，念念悉皆遍虛空界，念念普入一切三世，念念成就調伏一切諸眾生智，念念恒轉一切法輪，念念恒以一切智道利益眾生，念念普於一切世界種種差別諸眾生前盡未來劫現一切佛成等正覺，念念普於一切世界、一切諸劫修菩薩行不生二想。所謂：普入一切廣大世界海一切世界種中，種種際畔諸世界，種種莊嚴諸世界，種種體性諸世界，種種形狀諸世界，種種分布諸世界，或有世界穢而兼淨，或有世界淨而兼穢，或有世界一向雜穢，或有世界一向清淨，或小或大，或麁或細，或正或側，或覆或仰；如是一切諸世界中，念念修行諸菩薩行，入菩薩位，現菩薩力，亦現三世一切佛身，隨眾生心普使知見。
「善男子！毘盧遮那如來，於過去世，如是修行菩薩行時，見諸眾生——不修功德，無有智慧，著我、我所，無明翳障，不正思惟，入諸邪見，不識因果，順煩惱業，墮於生死險難深坑，具受種種無量諸苦。——起大悲心，具修一切波羅蜜行，為諸眾生稱揚讚歎堅固善根，令其安住遠離生死、貧窮之苦，勤修福智助道之法；為說種種諸因果門，為說業報不相違反，為說於法證入之處，為說一切眾生欲解，及說一切受生國土，令其不斷一切佛種，令其守護一切佛教，令其捨離一切諸惡；又為稱讚趣一切智助道之法，令諸眾生心生歡喜，令行法施普攝一切，令其發起一切智行，令其修學諸大菩薩波羅蜜道，令其增長成一切智諸善根海，令其滿足一切聖財，令其得入佛自在門，令其攝取無量方便，令其觀見如來威德，令其安住菩薩智慧。」
夜神言：
「善男子！此處難信、難知、難解、難入、難說，一切世間及以二乘皆不能知。唯除諸佛神力所護，善友所攝，集勝功德，欲樂清淨，無下劣心，無雜染心，無諂曲心，得普照耀智光明心，發普饒益諸眾生心、一切煩惱及以眾魔無能壞心，起必成就一切智心，不樂一切生死樂心，能求一切諸佛妙樂，能滅一切眾生苦惱，能修一切佛功德海，能觀一切諸法實性，能具一切清淨信解，能超一切生死暴流，能入一切如來智海，能決定到無上法城，能勇猛入如來境界，能速疾趣諸佛地位，能即成就一切智力，能於十力已得究竟；如是之人，於此能持、能入、能了。何以故？此是如來智慧境界，一切菩薩尚不能知，況餘眾生！然我今者，以佛威力，欲令調順可化眾生意速清淨，欲令修習善根眾生心得自在，隨汝所問，為汝宣說。」
爾時，開敷一切樹華夜神，欲重明其義，觀察三世如來境界而說頌言：
「佛子汝所問， 甚深佛境界，
難思剎塵劫， 說之不可盡。
非是貪恚癡， 憍慢惑所覆，
如是眾生等， 能知佛妙法。
非是住慳嫉， 諂誑諸濁意，
煩惱業所覆， 能知佛境界。
非著蘊界處， 及計於有身，
見倒想倒人， 能知佛所覺。
佛境界寂靜， 性淨離分別，
非著諸有者， 能知此法性。
生於諸佛家， 為佛所守護，
持佛法藏者， 智眼之境界。
親近善知識， 愛樂白淨法，
勤求諸佛力， 聞此法歡喜。
心淨無分別， 猶如大虛空，
慧燈破諸闇， 是彼之境界。
以大慈悲意， 普覆諸世間，
一切皆平等， 是彼之境界。
歡喜心無著， 一切皆能捨，
平等施眾生， 是彼之境界。
心淨離諸惡， 究竟無所悔，
順行諸佛教， 是彼之境界。
了知法自性， 及以諸業種，
其心無動亂， 是彼之境界。
勇猛勤精進， 安住心不退，
勤修一切智， 是彼之境界。
其心寂靜住三昧， 究竟清涼無熱惱，
已修一切智海因， 此證悟者之解脫。
善知一切真實相， 深入無邊法界門，
普度群生靡有餘， 此慧燈者之解脫。
了達眾生真實性， 不著一切諸有海，
如影普現心水中， 此正道者之解脫。
從於一切三世佛， 方便願種而出生，
盡諸劫剎勤修行， 此普賢者之解脫。
普入一切法界門， 悉見十方諸剎海，
亦見其中劫成壞， 而心畢竟無分別。
法界所有微塵中， 悉見如來坐道樹，
成就菩提化群品， 此無礙眼之解脫。
汝於無量大劫海， 親近供養善知識，
為利群生求正法， 聞已憶念無遺忘。
毘盧遮那廣大境， 無量無邊不可思，
我承佛力為汝說， 令汝深心轉清淨。
「善男子！乃往古世，過世界海微塵數劫，有世界海，名：普光明真金摩尼山；其世界海中，有佛出現，名：普照法界智慧山寂靜威德王。善男子！其佛往修菩薩行時，淨彼世界海。其世界海中，有世界微塵數世界種；一一世界種，有世界微塵數世界；一一世界，皆有如來出興於世；一一如來，說世界海微塵數修多羅；一一修多羅，授佛剎微塵數諸菩薩記，現種種神力，說種種法門，度無量眾生。
「善男子！彼普光明真金摩尼山世界海中，有世界種，名：普莊嚴幢。此世界種中，有世界，名：一切寶色普光明，以現一切化佛影摩尼王為體，形如天城；以現一切如來道場影像摩尼王為其下際，住一切寶華海上，淨穢相雜。此世界中，有須彌山微塵數四天下，有一四天下最處其中，名：一切寶山幢。其四天下，一一縱廣十萬由旬，一一各有一萬大城。其閻浮提中，有一王都，名：堅固妙寶莊嚴雲燈，一萬大城周匝圍遶。閻浮提人壽萬歲時，其中有王，名：一切法音圓滿蓋，有五百大臣、六萬采女、七百王子；其諸王子皆端正勇健，有大威力。爾時，彼王威德普被閻浮提內，無有怨敵。
「時，彼世界劫欲盡時，有五濁起。一切人眾，壽命短促，資財乏少，形色鄙陋，多苦少樂，不修十善，專作惡業，更相忿諍，互相毀辱，離他眷屬，妒他榮好，任情起見，非法貪求。以是因緣，風雨不時，苗稼不登，園林、草樹一切枯槁，人民匱乏，多諸疫病，馳走四方，靡所依怙，咸來共遶王都大城，無量無邊百千萬億，四面周匝高聲大呼；或舉其手，或合其掌，或以頭扣地，或以手搥胸，或屈膝長號，或踊身大叫；頭髮蓬亂，衣裳弊惡，皮膚皴裂，面目無光，而向王言：『大王！大王！我等今者，貧窮孤露，飢渴寒凍，疾病衰羸，眾苦所逼，命將不久，無依無救，無所控告。我等今者來歸大王，我觀大王仁慈智慧，於大王所生得安樂想、得所愛想、得活命想、得攝受想、得寶藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、見寶洲想、獲財利想、昇天宮想。』
「爾時，大王聞此語已，得百萬阿僧祇大悲門，一心思惟，發十種大悲語。其十者何？所謂：『哀哉眾生！墮於無底生死大坑；我當云何而速勉濟，令其得住一切智地？哀哉眾生！為諸煩惱之所逼迫；我當云何而作救護，令其安住一切善業？哀哉眾生！生老病死之所恐怖；我當云何為作歸依，令其永得身心安隱？哀哉眾生！常為世間眾怖所逼；我當云何而為祐助，令其得住一切智道？哀哉眾生！無有智眼，常為身見疑惑所覆；我當云何為作方便，令其得決疑見翳膜？哀哉眾生！常為癡闇之所迷惑；我當云何為作明炬，令其照見一切智城？哀哉眾生！常為慳嫉諂誑所濁；我當云何而為開曉，令其證得清淨法身？哀哉眾生！長時漂沒生死大海；我當云何而普運度，令其得上菩提彼岸？哀哉眾生！諸根剛彊，難可調伏；我當云何而為調御，令其具足諸佛神力？哀哉眾生！猶如盲瞽，不見道路；我當云何而為引導，令其得入一切智門？』
「作是語已，擊鼓宣令：『我今普施一切眾生，隨有所須悉令充足。』即時頒下閻浮提內大小諸城及諸聚落，悉開庫藏，出種種物，置四衢道。所謂：金、銀、瑠璃、摩尼等寶；衣服、飲食、華香、瓔珞、宮殿、屋宅、床榻、敷具；建大光明摩尼寶幢，其光觸身，悉使安隱；亦施一切病緣湯藥；種種寶器盛眾雜寶，金剛器中盛種種香，寶香器中盛種種衣；輦輿、車乘、幢幡、繒蓋。如是一切資生之物，悉開庫藏而以給施。亦施一切村營、城邑、山澤、林藪、妻子、眷屬及以王位，頭、目、耳、鼻、脣、舌、牙、齒、手、足、皮、肉、心、腎、肝、肺，內外所有，悉皆能捨。
「其堅固妙寶莊嚴雲燈城，東面有門，名：摩尼山光明。於其門外，有施會處。其地廣博，清淨平坦，無諸坑坎、荊棘、沙礫，一切皆以妙寶所成，散眾寶華，熏諸妙香，然諸寶燈，一切香雲充滿虛空，無量寶樹次第行列，無量華網、無量香網彌覆其上，無量百千億那由他諸音樂器恒出妙音。如是一切，皆以妙寶而為莊嚴，悉是菩薩淨業果報。
「於彼會中，置師子座，十寶為地，十寶欄楯，十種寶樹周匝圍遶，金剛寶輪以承其下，以一切寶為龍神像而共捧持，種種寶物以為嚴飾，幢幡間列，眾網覆上，無量寶香常出香雲，種種寶衣處處分布，百千種樂恒奏美音。復於其上張施寶蓋，常放無量寶焰光明，如閻浮金熾然清淨；覆以寶網，垂諸瓔珞，摩尼寶帶周迴間列，種種寶鈴恒出妙音，勸諸眾生修行善業。時，彼大王處師子座，形容端正，人相具足，光明妙寶以為其冠，那羅延身不可沮壞，一一肢分悉皆圓滿，性普賢善，王種中生，於財及法悉得自在，辯才無礙，智慧明達，以政治國，無違命者。
「爾時，閻浮提無量無數百千萬億那由他眾生——種種國土、種種族類、種種形貌、種種衣服、種種言辭、種種欲樂，俱來此會，觀察彼王，咸言：『此王是大智人、是福須彌、是功德月，住菩薩願，行廣大施。』時，王見彼諸來乞者，生悲愍心，生歡喜心，生尊重心，生善友心，生廣大心，生相續心，生精進心，生不退心，生捨施心，生周遍心。
「善男子！爾時，彼王見諸乞者，心大歡喜經須臾頃；假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，盡百千億那由他劫所受快樂，亦不能及。善化天王於無數劫所受快樂，自在天王於無量劫所受快樂，大梵天王於無邊劫所受梵樂，光音天王於難思劫所受天樂，遍淨天王於無盡劫所受天樂，淨居天王不可說劫住寂靜樂，悉不能及。
「善男子！譬如有人仁慈孝友，遭逢世難，父母、妻息、兄弟、姊妹竝皆散失，忽於曠野道路之間而相值遇，瞻奉撫對，情無厭足。時，彼大王見來求者，心生歡喜，亦復如是。
「善男子！其王爾時，因善知識，於佛菩提，解欲增長，諸根成就，信心清淨，歡喜圓滿。何以故？此菩薩勤修諸行，求一切智，願得利益一切眾生，願獲菩提無量妙樂，捨離一切諸不善心，常樂積集一切善根，常願救護一切眾生，常樂觀察薩婆若道，常樂修行一切智法，滿足一切眾生所願，入一切佛功德大海，破一切魔業惑障山，隨順一切如來教行，行一切智無障礙道，已能深入一切智流，一切法流常現在前，大願無盡，為大丈夫，住大人法，積集一切普門善藏，離一切著，不染一切世間境界，知諸法性猶如虛空。
「於來乞者，生一子想，生父母想，生福田想，生難得想，生恩益想，生堅固想、師想、佛想。不揀方處，不擇族類，不選形貌，隨有來至，如其所欲，以大慈心，平等無礙，一切普施，皆令滿足：求飲食者，施與飲食；求衣服者，施與衣服；求香華者，施與香華；求鬘蓋者，施與鬘蓋；幢幡、瓔珞、宮殿、園苑、象馬、車乘、床座、被褥、金、銀、摩尼、諸珍寶物、一切庫藏，及諸眷屬、城邑、聚落，皆悉如是普施眾生。
「時，此會中有長者女，名：寶光明，與六十童女俱，端正姝妙，人所喜見，皮膚金色，目髮紺青，身出妙香；口演梵音，上妙寶衣以為莊嚴，常懷慚愧，正念不亂，具足威儀，恭敬師長，常念順行、甚深妙行，所聞之法憶持不忘，宿世善根流潤其心，清淨廣大猶如虛空，等安眾生，常見諸佛，求一切智。
「時，寶光明女去王不遠，合掌頂禮，作如是念：『我獲善利！我獲善利！我今得見大善知識。』於彼王所，生大師想、善知識想、具慈悲想、能攝受想。其心正直，生大歡喜，脫身瓔珞，持奉彼王，作是願言：『今此大王為無量無邊無明眾生作所依處，願我未來亦復如是。如彼大王所知之法、所載之乘、所修之道、所具色相、所有財產、所攝眾會，無邊無盡，難勝難壞，願我未來悉得如是。隨所生處，皆隨往生。』
「爾時，大王知此童女發如是心，而告之言：『童女！隨汝所欲，我皆與汝。我今所有，一切皆捨；令諸眾生，普得滿足。』
「『往昔此城邑， 大王未出時，
一切不可樂， 猶如餓鬼處。
眾生相殺害， 竊盜縱婬佚，
兩舌不實語， 無義麁惡言，
貪愛他財物， 瞋恚懷毒心，
邪見不善行， 命終墮惡道。
以是等眾生， 愚癡所覆蔽，
住於顛倒見， 天旱不降澤。
以無時雨故， 百穀悉不生，
草木皆枯槁， 泉流亦乾竭。
大王未興世， 津池悉枯涸，
園苑多骸骨， 望之如曠野。
大王昇寶位， 廣濟諸群生，
油雲被八方， 普雨皆充洽。
大王臨庶品， 普斷諸暴虐，
刑獄皆止措， 惸獨悉安隱。
往昔諸眾生， 各各相殘害，
飲血而噉肉， 今悉起慈心。
往昔諸眾生， 貧窮少衣服，
以草自遮蔽， 飢羸如餓鬼。
大王既興世， 秔米自然生，
樹中出妙衣， 男女皆嚴飾。
昔日競微利， 非法相陵奪；
今時竝豐足， 如遊帝釋園。
昔時人作惡， 非分生貪染，
他妻及童女， 種種相侵逼。
今見他婦人， 端正妙嚴飾，
而心無染著， 猶如知足天。
昔日諸眾生， 妄言不真實，
非法無利益， 諂曲取人意。
今日群生類， 悉離諸惡言，
其心既柔軟， 發語亦調順。
昔日諸眾生， 種種行邪法，
合掌恭敬禮， 牛羊犬豚類。
今聞王正法， 悟解除邪見，
了知苦樂報， 悉從因緣起。
大王演妙音， 聞者皆欣樂；
梵釋音聲等， 一切無能及。
大王眾寶蓋， 逈處虛空中，
擎以瑠璃幹， 覆以摩尼網。
金鈴自然出， 如來和雅音，
宣揚微妙法， 除滅眾生惑。
次復廣演說， 十方諸佛剎，
一切諸劫中， 如來并眷屬。
又復次第說， 過去十方剎，
及彼國土中， 一切諸如來。
又出微妙音， 普遍閻浮界，
廣說人天等， 種種業差別。
眾生聽聞已， 自知諸業藏，
離惡勤修行， 迴向佛菩提。
王父淨光明， 王母蓮華光，
五濁出現時， 處位治天下。
時有廣大園， 園有五百池，
一一千樹遶， 各各華彌覆。
於其池岸上， 建立千柱堂，
欄楯等莊嚴， 一切無不備。
末世惡法起， 積年不降雨，
池流悉乾竭， 草樹皆枯槁。
王生七日前， 先現靈瑞相；
見者咸心念： 救世今當出。
爾時於中夜， 大地六種動；
有一寶華池， 光明猶日現。
五百諸池內， 功德水充滿，
枯樹悉生枝， 華葉皆榮茂。
池水既盈滿， 流演一切處，
普及閻浮地， 靡不皆霑洽。
藥草及諸樹， 百穀苗稼等，
枝葉華果實， 一切皆繁盛。
溝坑及堆阜， 種種高下處，
如是一切地， 莫不皆平坦。
荊棘沙礫等， 所有諸雜穢，
皆於一念中， 變成眾寶玉。
眾生見是已， 歡喜而讚歎，
咸言得善利， 如渴飲美水。
時彼光明王， 眷屬無量眾，
僉然備法駕， 遊觀諸園苑。
五百諸池內， 有池名慶喜，
池上有法堂， 父王於此住。
先王語夫人： 我念七夜前，
中宵地震動， 此中有光現。
時彼華池內， 千葉蓮華出，
光如千日照， 上徹須彌頂。
金剛以為莖， 閻浮金為臺，
眾寶為華葉， 妙香作鬚蘂。
王生彼華上， 端身結跏坐，
相好以莊嚴， 天神所恭敬。
先王大歡喜， 入池自撫掬，
持以授夫人： 汝子應欣慶。
寶藏皆涌出， 寶樹生妙衣，
天樂奏美聲， 充滿虛空中。
一切諸眾生， 皆生大歡喜，
合掌稱希有： 善哉救護世！
王時放身光， 普照於一切，
能令四天下， 闇盡病除滅。
夜叉毘舍闍， 毒蟲諸惡獸，
所欲害人者， 一切自藏匿。
惡名失善利， 橫事病所持，
如是眾苦滅， 一切皆歡喜。
凡是眾生類， 相視如父母，
離惡起慈心， 專求一切智。
關閉諸惡趣， 開示人天路，
宣揚薩婆若， 度脫諸群生。
我等見大王， 普獲於善利，
無歸無導者， 一切悉安樂。』
「爾時，寶光明童女，以偈讚歎一切法音圓滿蓋王已，遶無量匝，合掌頂禮，曲躬恭敬，却住一面。時，彼大王告童女言：『善哉！童女！汝能信知他人功德，是為希有。童女！一切眾生，不能信知他人功德。童女！一切眾生，不知報恩，無有智慧，其心濁亂，性不明了，本無志力，又退修行；如是之人，不信不知菩薩如來所有功德神通智慧。童女！汝今決定求趣菩提，能知菩薩如是功德。汝今生此閻浮提中，發勇猛心，普攝眾生，功不唐捐，亦當成就如是功德。』王讚女已，以無價寶衣，手自授與寶光童女并其眷屬，一一告言：『汝著此衣。』時，諸童女雙膝著地，兩手承捧，置於頂上，然後而著；既著衣已，右遶於王，諸寶衣中普出一切星宿光明。眾人見之，咸作是言：『此諸女等，皆悉端正，如淨夜天星宿莊嚴。』
「善男子！爾時一切法音圓滿蓋王者，豈異人乎？今毘盧遮那如來、應、正等覺是也。光明王者，淨飯王是。蓮華光夫人者，摩耶夫人是。寶光童女者，即我身是。其王爾時以四攝法所攝眾生，即此會中一切菩薩是，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，或住初地乃至十地，具種種大願，集種種助道，修種種妙行，備種種莊嚴，得種種神通，住種種解脫，於此會中處於種種妙法宮殿。」
爾時，開敷一切樹華主夜神，為善財童子，欲重宣此解脫義而說頌言：
「我有廣大眼， 普見於十方，
一切剎海中， 五趣輪迴者。
亦見彼諸佛， 菩提樹下坐，
神通遍十方， 說法度眾生。
我有清淨耳， 普聞一切聲，
亦聞佛說法， 歡喜而信受。
我有他心智， 無二無所礙，
能於一念中， 悉了諸心海。
我得宿命智， 能知一切劫，
自身及他人， 分別悉明了。
我於一念知， 剎海微塵劫，
諸佛及菩薩， 五道眾生類。
憶知彼諸佛， 始發菩提願，
乃至修諸行， 一一悉圓滿。
亦知彼諸佛， 成就菩提道，
以種種方便， 為眾轉法輪。
亦知彼諸佛， 所有諸乘海，
正法住久近， 眾生度多少。
我於無量劫， 修習此法門；
我今為汝說， 佛子汝應學。
「善男子！我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門。如諸菩薩摩訶薩，親近供養一切諸佛，入一切智大願海，滿一切佛諸願海；得勇猛智，於一菩薩地，普入一切菩薩地海；得清淨願，於一菩薩行，普入一切菩薩行海；得自在力，於一菩薩解脫門，普入一切菩薩解脫門海。而我云何能知能說彼功德行？
「善男子！此道場中，有一夜神，名：大願精進力救護一切眾生。汝詣彼問：菩薩云何教化眾生，令趣阿耨多羅三藐三菩提？云何嚴淨一切佛剎？云何承事一切如來？云何修行一切佛法？」
【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0279 大方廣佛華嚴經
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