東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
初發心菩薩功德品第十三
爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩為成就幾功德藏？」
法慧答言：「佛子！是處甚深！難知、難信、難解、難說、難通、難分別，雖然，我當承佛神力，具足演說。佛子！假使有人供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具乃至一劫，然後教令淨修五戒，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
法慧菩薩語帝釋言：「佛子！初發心菩薩功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、億分、百億分、千億分、百千億分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、億那由他分、百億那由他分、千億那由他分、百千億那由他分，乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。
「佛子！復置此諭：假使有人供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具乃至百劫，然後教令淨修十善；教十善已，又復供養一切樂具乃至千劫，然後教令淨修四禪；教四禪已，又復供養一切樂具至百千劫，然後教行四無量心；又復供養一切樂具乃至億劫，然後教行四無色定；又復供養一切樂具至百億劫，然後教令得須陀洹果；又復供養一切樂具至千億劫，然後教令得斯陀含果；又復供養一切樂具至百千億劫，然後教令得阿那含果；又復供養一切樂具至億那由他劫，然後教令得阿羅漢果；又復供養一切樂具至千億那由他劫，然後教令盡成緣覺。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
法慧言：「佛子！初發心菩薩功德之藏，百分千分乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切諸佛初發心時，不為供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具，百劫乃至千億那由他劫故，出興於世；亦不為教爾所眾生，淨修五戒、十善、四禪、四無量心、四無色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，出興於世；欲不斷佛種故，發菩提心；欲充滿十方一切世界故，發菩提心；欲悉度脫一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切世界成壞故，發菩提心；欲悉知一切世界中眾生垢淨起故，發菩提心；欲悉知一切世界自性清淨故，發菩提心；欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故，發菩提心；欲悉知一切眾生死此生彼故，發菩提心；欲悉知一切眾生諸根方便故，發菩提心；欲悉知一切眾生心心所念故，發菩提心；欲悉分別三世一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切諸佛平等境界故，發菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念頃，能過東方無量世界，彼人以此自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第二人，神力自在，於一念頃能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界，此第二人從此東行盡無量無邊阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第三人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最勝自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶故不得世界邊際，十方世界亦復如是；如是展轉乃至百人，其人以此最勝自在神力，於無量無數阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其邊際，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩不齊限，為爾所世界眾生故，發菩提心；悉為十方一切世界眾生故，欲度一切眾生故，欲分別知一切世界故，發菩提心；欲知微細世界即是大世界，知大世界即是微細世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知廣世界即是狹世界，知狹世界即是廣世界；知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界；知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界；知穢世界即是淨世界，知淨世界即是穢世界；於一毛孔中悉分別知一切世界，於一切世界中悉分別知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界猶如虛空，欲於一念知一切世界，悉無有餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人，於東方無量無邊阿僧祇世界，於一念中悉分別知成敗之數，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，欲盡算知東方世界成敗之數，猶不能知；又第二人，於第一人無量無數阿僧祇劫，所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數；如是展轉，乃至第十；彼第十人，於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數，乃至十方，亦復如是；十方無量無邊世界成敗之數，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩摩訶薩不為齊限，知爾所世界劫數成敗故，發菩提心；菩薩摩訶薩，欲悉了知一切世界劫數成敗故，發菩提心；欲知長劫即是短劫，短劫即是長劫；知一劫即是不可數阿僧祇劫，不可數阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切無佛劫；知一佛劫中有無量佛，知無量佛劫中有一佛；知異劫中有無異劫，知無異劫中有異劫；知有盡劫是無盡劫，知無盡劫是有盡劫；知無量劫即是一念，知一念即是無量劫；知一切劫入無劫，知無劫入一切劫；欲悉了知過去、未來際及現在一切世界劫數成敗故，發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴，所謂：悉知一切劫智慧照明。
「佛子！復置此諭：假使有人，於一念中悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂；如是展轉至第十人，此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫，精勤方便，所知眾生種種欲樂，於一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂，乃至十方，亦復如是；如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩摩訶薩不齊限欲知爾所世界眾生種種欲樂故，發菩提心；欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲知種種無量欲樂即是一欲，而亦不壞一切欲性，欲悉知一切眾生欲樂海，欲知一眾生欲即是一切眾生欲，欲悉知一切眾生去、來、現在種種欲樂，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如來種種欲樂力、欲知有上欲、無上欲，有餘欲、無餘欲，等欲、不等欲，有所依欲、無所依欲，共欲、不共欲，有邊欲、無邊欲，善欲、不善欲，世間欲、出世間欲，大智欲、淨欲、勝欲、無礙智欲、無礙智佛解脫欲、清淨欲、不清淨欲、廣欲、狹欲、細欲、麁欲，故發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知一切眾生，一一眾生有十種欲，所謂：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、隨因生欲、隨緣生欲、盡欲、一切欲、初發心菩薩摩訶薩欲悉分別了知此諸欲網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸根，以此智慧精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種諸根，廣說乃至悉知一切眾生，一一眾生有十種根。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種希望。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種方便。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生念念心意，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種心。佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸業，廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種業。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種煩惱，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能知東方一切眾生種種煩惱；如是展轉乃至第十；此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫所知眾生種種煩惱，於一念中悉分別知，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知一切眾生種種煩惱，乃至十方亦復如是；爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知，初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩不齊限欲知爾所世界眾生種種煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故，發菩提心；所謂：欲悉知輕煩惱、重煩惱、結使煩惱、纏煩惱、一一眾生無量煩惱、一切眾生種種覺觀煩惱、依無明煩惱、愛相應煩惱、貪欲不善根煩惱、瞋恚不善根煩惱、愚癡不善根煩惱、等分煩惱、一切煩惱、根本煩惱、我我所煩惱、我慢煩惱、邪憶念虛妄生煩惱、因身見生六十二見等諸煩惱、蓋煩惱、障礙煩惱，欲悉了知一切眾生煩惱惑網，具足大慈大悲一切種智故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉見東方無量無邊世界現在諸佛及彼一切眾生，此人悉能恭敬、禮拜、尊重、讚歎、一心觀察種種供養，無量上味肴膳飲食，香華、瓔珞、繒綵、幢蓋、上妙宮殿嚴飾、帳幔、寶網羅覆、眾寶莊嚴師子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等眾妙供具，無量無數阿僧祇劫供養諸佛；又復勸教彼諸眾生，以如是等眾妙供具，於無量無數阿僧祇劫供養諸佛，彼諸如來般涅槃已，復為一一諸如來故，以無量寶起塔供養，其塔高廣，一一周滿無量無邊世界，又以上妙眾寶而莊嚴之，一一塔中有無量無數如來形像，彼諸形像光明普照無量無邊諸佛世界，又復勸彼一一眾生為諸如來，起眾寶塔，嚴好如前，十方世界亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
法慧答言：「佛子！初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人於第一人及所勸眾生精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，所作功德諸供養具，於一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫供養功德，廣說如前；如是展轉乃至第十人，廣說亦復如前；初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩薩不為齊限，供養爾所如來故，發阿耨多羅三藐三菩提心，欲悉供養十方法界、虛空界等世界中三世諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；發是心已，得知盡過去際諸佛無障礙智，得信盡未來際諸佛功德，得知盡現在際一切諸佛所說智慧，彼三世一切諸佛功德，此菩薩摩訶薩悉皆信向受持修習，得證身證，悉等諸佛一切功德，何以故？初發心菩薩摩訶薩，欲不斷一切諸佛性故，發菩提心；欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無餘故；欲悉度脫一切眾生故；欲悉知一切世界成敗故；欲悉知一切世界眾生垢淨起故；欲令三有眾生悉得清淨故；欲悉知一切眾生心念煩惱習故；欲悉知一切眾生死此生彼故；欲悉知一切眾生諸根方便故；欲悉知一切眾生心心行故；欲悉知一切三世眾生故；欲悉知三世諸佛具足功德故；欲悉知三世諸佛無上菩提故；欲悉知三世諸佛具足淨法故；欲悉知三世諸佛法平等相故；欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨故；欲悉知長養三世諸佛智慧力故；欲悉具足三世諸佛無畏法故；欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故；欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故；發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？此初發心菩薩即是佛故；悉與三世諸如來等，亦與三世佛境界等，悉與三世佛正法等，得如來一身無量身，三世諸佛平等智慧所化眾生，皆悉同等；悉能震動一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界諸惡道苦，悉能嚴淨一切世界，悉於一切世界示現成佛，悉令一切眾生皆得歡喜，悉令一切眾生解深法界，悉能護持諸佛種性，悉得諸佛智慧光明；彼初發心菩薩摩訶薩，常不遠離三世諸佛及諸佛法，一切菩薩、緣覺、聲聞及所行法，世間、出世間法，眾生及眾生法，專求菩提智慧無礙。」
◎爾時，佛神力故，說初發心菩薩功德藏力故，十方各萬佛剎塵數世界六種震動，雨眾天華、天香、天末香、天鬘、天寶、天莊嚴具，自然演出微妙樂聲；又復震吼師子之音，放大光明普照十方。爾時，十方各過十佛剎塵數世界，有萬佛剎塵數諸佛，悉號法慧，各現其身，示法慧菩薩而告之言：「善哉！善哉！佛子！善說初發心菩薩功德之藏，我等萬佛剎塵數如來，亦悉演說發心菩薩功德之藏，十方世界一切諸佛亦復如是；法慧菩薩說是發心菩薩功德藏時，萬佛世界塵數眾生，皆得初發心菩薩功德之藏，發阿耨多羅三藐三菩提心；我等今者悉授彼記，於未來世，各於十方一時成佛，同號淨心如來、應供、等正覺，我等悉當護持此法，普為未來諸菩薩故；如此娑婆世界、四天下閻浮提、菩提樹下、須彌山頂、妙勝殿上、敷演此法，教化眾生，十方世界千億那由他不可量、不可數、不可思議、無有邊際、不可說法界、虛空界等諸世界中，亦說是法教化眾生，彼說法者，悉名法慧，佛神力故、佛本願力故、顯示佛法故、智慧光明普照故、解第一義故、法如是故、諸菩薩歡喜故、讚歎諸佛功德故、悉知諸佛平等故、解法界無有二故。」
爾時，法慧菩薩普觀十方，普觀一切大眾，觀虛空界，觀成就眾生界，不違業報，清淨如虛空界，欲拔三有垢穢眾生，欲令眾生得廣解脫，欲知種種諸根，等觀三世正趣涅槃，及現自身甚深清淨諸功德故，承佛神力，以偈頌曰：
「大慈大悲心， 充滿十方界，
分別諸佛剎， 佛法及三世，
欲具佛功德， 菩薩法藏海，
饒益眾生故， 初發菩提心。
欲悉分別知， 虛空等法界，
一切群生類， 諸佛及佛法，
欲得一切佛， 諸道至處力，
成就不退轉， 饒益諸群生。
一切眾生中， 常起大慈悲，
遠離瞋恚念， 修習饒益心。
慈光照十方， 為眾作歸依，
諸佛悉護念， 功德難思議。
欲悉分別知， 一切諸佛剎，
如來妙法身， 甚深難思議。
無量功德藏， 智慧甚深廣，
因是初發心， 專求佛菩提。
欲悉分別知， 一切眾生類，
十方世界中， 智慧無障礙。
麁細諸世界， 或狹廣無量，
一切中知一， 一中知一切。
菩薩於彼行， 精勤不放逸，
苦樂無厭著， 欲度眾生故。
一切佛現前， 樂觀無厭足，
悉入甚深法， 無量功德海。
五道諸群生， 愍之如一子，
令除眾垢穢， 具足清淨法。
欲令諸佛種， 究竟不斷絕，
降伏一切魔， 摧滅無有餘。
平等觀如來， 三世諸法相，
甚深微妙法， 常修不放逸。
菩薩常樂觀， 一切佛境界，
是故諸如來， 甘露慧灌頂。
信心不可沮， 堅固如金剛，
於諸如來所， 知恩而報恩。
最勝之境界， 無量智慧光，
自悟不由他， 菩薩初發心。
悉能分別知， 五道眾生欲，
種種諸業報， 一切心所行。
知諸根利鈍， 無量無數性，
一切勝境界， 菩薩初發心。
菩提心無量， 清淨法界等，
無著無所依， 無染如虛空。
成就佛智慧， 其心無障礙，
諦了真實際， 寂滅離虛妄。
了達眾生心， 而無眾生想，
方便分別法， 究竟到彼岸。
無量無數劫， 悉能分別知，
往詣諸佛剎， 明解甚深法。
若能分別知， 無量諸佛法，
清淨法界藏， 諦了無疑惑。
深解眾生根， 究竟到彼岸，
平等觀諸法， 則與如來等。
清淨無量心， 常在諸佛前，
恭敬而尊重， 供養人師子。
親覲一切佛， 樂觀無厭足，
彼諸如來等， 護念此菩薩。
於諸深妙法， 分別無障礙，
無著無所依， 心淨如虛空。
彼知人師子， 智慧海深廣，
寂然入正受， 三世觀無礙。
堅固不可沮， 一切莫能壞，
專念無上道， 未曾有斷絕。
離闇趣明正， 志學諸善法，
常樂觀寂滅， 具足真實性。
寂默語言道， 平等無異觀，
於法不分別， 是則從如生。
悉能分別知， 諸佛深境界，
寂然入正受， 三達無障礙。
十方世界中， 一切諸佛剎，
菩薩自在力， 一念悉周遍。
無量不可數， 方便悉具足，
普遊十方界， 是名真佛子。
具足大悲心， 清涼除渴愛，
大慈念一切， 無礙如虛空。
於彼眾生類， 不生眾生想，
悉已離虛妄， 清淨遊十方。
於彼諸群生， 常施以無畏，
如此真實行， 是則等如來。
常說甚深法， 清淨無所著，
是故十方佛， 一切悉護念。
過去未來世， 無量無數劫，
次第悉憶念， 具足分別知。
菩薩於現在， 一切十方界，
悉能普周遍， 濟度諸群萌。
深智正觀察， 明了無障礙，
悉知因緣合， 磨滅無堅固。
一切眾生類， 諸有疑難者，
菩薩悉除滅， 安住法性中。
菩薩無畏力， 降伏一切魔，
悉能為眾生， 滅除愚癡闇。
世界若成壞， 悉皆分別知，
若能如是觀， 佛境無疑惑。
觀察三世法， 疑網永已除，
一切如來所， 淨信不可壞。
信力安隱住， 智慧力成就，
智慧清淨故， 決定解真實。
盡於未來際， 饒益眾生故，
欲令一切眾， 究竟得解脫。
無際生死中， 精勤不厭倦，
一切地獄處， 受苦為眾生，
功德智慧藏， 具足皆成就。
悉能善分別， 一切眾生根，
又能分別知， 眾生種種業，
隨彼業對治， 菩薩為說法，
以大慈悲心， 隨順世間行。
悉於一切法， 解達空無我，
一一音聲中， 演說無量教，
菩薩放大光， 種種微妙色，
普照十方界， 除滅一切闇。
一一光明端， 清淨寶華座，
菩薩悉處上， 為眾演說法。
於一毛孔中， 普見十方剎，
彼剎妙莊嚴， 諸佛菩薩會。
一一如來所， 無量眾圍遶，
清淨妙智慧， 明了眾生心。
十方世界中， 無量諸佛剎，
菩薩神通力， 一念悉遍至。
恭敬供養佛， 饒益眾生故，
一一導師所， 諮決甚深義。
普於諸世尊， 先起慈父想，
饒益眾生故， 分別菩薩行。
明淨利智慧， 解達深法藏，
出生無量智， 佛法無所礙。
無量無數劫， 分別說法界，
劫數可究竟， 法界無窮盡。
平等觀諸法， 其心無所染，
不厭生死苦， 智慧無障礙。
無上佛種性， 三世法王家，
一切如來法， 菩薩由此生。
清淨妙法身， 應現種種形，
猶如大幻師， 所樂無不見。
或處為眾生， 究竟菩薩行，
或復現初生， 出家行學道，
或於樹王下， 自然成正覺，
或處為眾生， 示現入泥洹。
現住甚深妙， 無量自在法，
聲聞辟支佛， 一切莫能測。
菩薩身口意， 寂滅無生相，
普應一切世， 方便無不現。
如是佛真子， 境界甚深妙，
眾生若思議， 迷亂心發狂。
一切悉具足， 安住無礙智，
普現諸如來， 無量自在力。
菩薩功德藏， 世間無與等，
何況最勝尊， 無量難思議。
菩薩雖未得， 具足一切智，
無量諸法門， 究竟到彼岸。
一切勝妙法， 皆悉已具足，
一向求菩提， 究竟一乘道。
於彼諸群生， 善知時非時，
為欲利益故， 示現大神力。
一身悉充滿， 一切諸佛剎，
演出淨光明， 輝耀無倫匹。
遍照十方界， 除滅一切闇，
普降妙法雨， 如海大龍王。
觀察一切法， 虛妄猶如幻，
煩惱業力故， 生死常輪轉。
以大慈悲心， 普覆諸群生，
清淨妙方便， 度脫無量眾。
菩薩功德力， 與諸如來等，
無量智慧海， 清淨如虛空。
無量無數劫， 具修菩薩行，
精進勤方便， 欲度一切眾。
眾生種種行， 悉能分別知，
令修清淨業， 志求無上道。
菩薩摩訶薩， 行是勝妙法，
決定不退轉， 諦觀一切智。
一切諸世界， 無量難思議，
菩薩能於彼， 一念悉周遍。
遠離虛妄想， 其心如虛空，
清淨法身一， 普應一切世。
湛然常不動， 十方無不現，
分別一切法， 不取諸法相。
了達一切法， 其心無所染，
濟度一切眾， 而無解脫者。
一切群生類， 種種諸希望，
善惡無記法， 寂滅如虛空。
隨順眾庶類， 種種欲樂相，
無量自在力， 悉能應化之。
猶如工幻師， 能現種種身，
菩薩自在力， 充滿十方界。
菩薩淨法身， 無量等虛空，
隨眾所欲樂， 一切無不現。
其心無所染， 真實無虛妄，
清淨煩惱法， 皆悉無所有。
解脫非解脫， 其心無所染，
普施苦眾生， 無上涅槃樂。
悉於諸世間， 智慧無所畏，
具足眾相好， 究竟無上道。
一念悉分別， 一切諸法相，
去來現在世， 求之無所有。
菩薩觀前際， 了達過去世，
分別後際相， 究竟亦如是。
一切佛世界， 分別皆悉知，
除滅眾煩惱， 具足諸功德。
常好觀寂靜， 究竟趣涅槃，
樂無諍三昧， 其心無所依。
菩薩等實際， 一切無與等，
究竟堅固行， 決定不退轉。
彼修眾勝行， 寂滅無所依，
其心常安住， 不動如須彌。
菩薩淨妙行， 充滿諸法界，
諸佛及菩薩， 皆悉分別知。
欲求導師慧， 究竟最勝道，
甚深一切智， 無上解脫王，
勇猛勤精進， 速發菩提心，
欲求最勝樂， 應疾斷諸漏。
菩薩摩訶薩， 初發清淨心，
彼心功德藏， 說之不可盡。
饒益眾生故， 讚歎如來行，
一心善諦聽， 最勝所行道。
無量諸佛剎， 悉末為微塵，
一塵置一剎， 悉能分別知，
是諸剎土中， 一切諸如來，
說初功德藏， 猶故不可盡。
善分別眾生， 而無眾生想，
善解一切語， 而無言語想。
甚深無礙智， 分別諸世界，
善解劫成敗， 而無成敗想。
清淨廣大心， 猶如虛空性，
明解三世法， 一切諸世間。
除滅諸煩惱， 永盡無有餘，
無礙寂滅觀， 是則佛正法。
十方世界中， 一切如來所，
一念悉遍至， 其心無所染。
善解不生法， 如如真實際，
一切種種相， 皆悉無真實。
無量不可數， 一切諸如來，
清淨眷屬俱， 悉往禮供養。
常樂問如來， 甚深微妙法，
一切諸菩薩， 誓願清淨行。
十方世界中， 一切諸導師，
一念悉覩見， 而心無所依。
一切三有中， 最勝妙功德，
以此清淨行， 莊嚴諸佛剎。
慧眼無障礙， 善解一切生，
分別無所有， 遠離無染著。
善解眾生根， 煩惱及習氣，
眾生種種欲， 了達不思議。
菩薩摩訶薩， 先知眾生心，
隨彼所應度， 慧者為說法。
善知時非時， 眾生淨穢行，
漸令彼清淨， 究竟得解脫。
無量那由他， 甚深諸三昧，
菩薩自在力， 一念悉能入。
三昧起住相， 悉善分別知，
無量諸境界， 善解住起緣。
如是等智慧， 皆悉已具足，
不久得菩提， 一切無障礙。
常為利眾生， 正趣智慧光，
彼能與眾生， 無上丈夫法。
悉能善分別， 一切劫長短，
晝夜及歲月， 斯亦善觀察。
正念不放逸， 善解諸世間，
分別諸佛剎， 真實無差別。
能善分別知， 一切諸世界，
於彼十方國， 無有分別想。
如是正觀察， 十方諸世界，
嚴淨一切國， 而心無所著。
成就智慧力， 與諸如來等，
是處非處力， 分別知眾生。
悉知眾生類， 善惡諸業報，
過去未來世， 明達無障礙。
一切諸世界， 眾生種種性，
於彼三有中， 悉能分別知。
一切群生類， 諸根上中下，
菩薩摩訶薩， 悉能分別知。
一切眾生類， 欲樂上中下，
清淨不清淨， 悉能分別知。
分別知眾生， 一切至處道，
永斷相續緣， 究竟離三有。
一切諸三昧， 正受禪解脫，
垢穢清淨起， 悉能分別知。
次第知宿命， 隨所受苦樂，
如是分別者， 是則如來力。
一切善不善， 眾生煩惱業，
分別五道生， 究竟得泥洹。
諸漏若未盡， 能趣處處生，
煩惱習已滅， 究竟無上道。
方便度眾生， 滅垢具淨道，
慧者能分別， 是則人中雄。
具足十種力， 慧光除眾冥，
安住最勝力， 疑惑究竟滅。
一一毛孔中， 無量諸佛剎，
菩薩摩訶薩， 一切皆悉見。
穢濁或清淨， 種種妙莊嚴，
隨彼諸行業， 皆悉分別知。
一一微塵中， 一切諸佛剎，
諸佛及菩薩， 佛子皆悉見。
諸剎不積聚， 不亂不迫迮，
一切入一剎， 而亦無所入。
十方諸國土， 虛空法界等，
能於一毛孔， 具足分別知，
普見十方界， 一切諸最勝。
微妙淨莊嚴， 一切諸佛剎，
一切諸如來， 及彼嚴淨國。
於一毛孔中， 慧者皆悉見，
三世差別相， 一切諸法界。
時節歲相續， 分別得解脫，
如是真佛子， 具足無所畏。
是名人中雄， 明達智慧者，
如是深法門， 慧者悉分別。
彼於如來所， 恭敬喜無量，
無量無數劫， 長養功德藏。
供養一切佛， 度脫眾生故，
無量自在力， 種種能示現。
彼智慧境界， 與諸如來等，
無量諸佛所， 所學皆成就。
寂靜深法藏， 悉樂無厭足，
一切導師所， 恭敬尊重心。
彼修菩薩行， 常飲法甘露，
悉能善分別， 長養智慧法。
菩提無礙辯， 甚深諸三昧，
信心不可動， 猶如須彌山，
長養諸眾生， 一切功德藏。◎
◎菩薩摩訶薩， 大慈悲無量，
普念一切眾， 其心無所著。
一切種智樂， 惠施諸眾生，
悉欲救世間， 永離煩惱垢。
菩薩摩訶薩， 大悲心無量，
佛及己眾生， 等觀無有異。
樂觀寂滅相， 諸法如虛空，
慧者如是觀， 一切真實性。
菩薩初發心， 甚深功德藏，
無量無數劫， 說之不可盡。
出生諸如來， 緣覺閑靜樂，
自在聲聞眾， 一切賢聖故。
十方世界中， 無邊諸佛剎，
所有眾生類， 供養無量劫。
又教修五戒， 十善及四禪，
四等無色定， 寂滅諸解脫。
復於無量劫， 供施諸樂具，
又復教轉勝， 漏盡成羅漢。
如此諸功德， 猶尚可稱量，
發心功德藏， 無譬不可說。
又化無量眾， 悉成辟支佛，
寂靜三摩提， 甚深諸功德。
彼人功德聚， 比初發心藏，
百分不及一， 乃至不可說。
無量無有邊， 微塵等佛剎，
假使神力人， 一念悉能過。
如是神足力， 無量劫中行，
彼剎猶可數， 發心藏難知。
去來現在劫， 無量無有邊，
如是等諸劫， 猶可知其數。
菩薩初發心， 無量功德藏，
猶如虛空界， 分際不可知。
去來現在世， 一切諸劫數，
菩薩於一念， 悉能分別故。
菩薩發心寶， 欲達去來今，
一念悉明了， 利益眾生故。
十方世界中， 無量剎眾生，
所有欲希望， 一念悉分別。
知諸根方便， 念念心所行，
虛空尚可量， 菩提心難知。
所以不可量， 大慈無量故，
普施一切樂， 充滿十方界。
欲令悉得佛， 法藏解脫樂，
初發寶藏心， 功德力無量。
眾生欲希望， 方便願求想，
隨彼種種根， 身口意所行。
能於一念中， 彼彼悉覺知，
欲得一切智， 發心願菩提。
一切眾生類， 無量煩惱業，
由斯結業故， 趣趣受諸有。
如此結業報， 猶可知邊際，
發心功德藏， 不可得思議。
所以不可議， 能發無上願，
供養一切佛， 永離諸煩惱。
兼除群生類， 一切煩惱業，
濟拔三世苦， 究竟大悲心。
十方諸世界， 無量無數佛，
一念悉供養， 兼以勸眾生。
熏以殊妙香， 寶幢諸幡蓋，
天衣珍妙饌， 上味甘露漿。
隨時諸宮觀， 床臥莊嚴具，
清淨經行地， 安身順道心。
斯等眾供具， 無量寶莊嚴，
摩尼發光耀， 皆是快樂因。
如是供養佛， 兼以勸眾生，
不可思議劫， 常行此供養。
斯等諸功德， 尚可究竟說，
發心功德藏， 無可為譬諭。
一切諸譬諭， 如前廣分別，
欲比初發心， 無量不及一。
三世人中尊， 一切功德業，
無上菩提果， 皆由初發心。
無數億劫中， 修行無上道，
無數無有量， 出過一切量。
究竟一切智， 其力不可量，
到彼菩提岸， 超度群生趣。
初發菩薩心， 廣大如虛空，
出生諸功德， 其相同法界。
等觀諸法性， 如實無異相，
永離一切有， 性同堅固士。
甚深真法性， 妙智隨順入，
無邊諸佛土， 一念悉周遍。
一切智所知， 無不遍觀察，
無量佛境界， 了達無障礙。
常修妙功德， 一切無與等，
具足微妙戒， 清淨無瑕穢。
內外一切施， 等心施一切，
一切時常施， 精勤不退轉。
專念修正受， 諸禪功德藏，
常習微妙智， 深廣無涯底。
於此最勝地， 成就佛真子，
逮得如實智， 平等甚深行。
去來現在世， 一切諸如來，
悉以威神護， 初發菩提心。
甚深諸三昧， 無量陀羅尼，
諸佛自在力， 莊嚴初發心。
一切諸世間， 莫能稱算者，
無量無有邊， 猶如虛空界。
初發菩提心， 無量無有邊，
一切人師子， 皆由初發心。
如來十種力， 四辯無所畏，
無量諸功德， 皆由初發心。
一切諸導師， 十八不共法，
斯等殊勝慧， 皆由初發心。
諸佛妙色身， 種種相莊嚴，
究竟離虛妄， 清淨真法身。
天人所應供， 甚深無礙智，
如是等功德， 皆由初發心。
一切辟支佛， 無量聲聞眾，
斯等諸賢聖， 皆由初發心。
四禪無色定， 甚深諸三昧，
斯等無量樂， 皆由初發心。
去來今現在， 十方天人類，
一切世界中， 趣趣受生樂，
方便勤精進， 諸根悉調伏，
斯等無量樂， 皆由初發心。
所以然者何？ 菩薩摩訶薩，
因初發心故， 具六波羅蜜。
化諸群生類， 棄邪入正道，
故能令三界， 受茲種種樂。
菩薩深妙智， 通達無障礙，
開導諸眾生， 淨修殊勝業。
滅除眾煩惱， 一切不善行，
修習涅槃道， 度脫一切眾。
無量智慧明， 猶如淨日光，
具足清白行， 譬如月盛滿。
無邊功德藏， 猶如十方海，
無垢無所染， 清淨如虛空。
菩薩初發心， 稱讚不可盡，
悉令諸眾生， 具受一切樂。
無量無數劫， 廣修諸大願，
常習功德業， 調伏眾生故。
無量無有數， 淨願難思議，
皆悉具足滿， 令眾得清淨。
普觀一切法， 悉空無相願，
弘誓願力故， 心淨無所畏。
解法真實性， 清淨如虛空，
定亂悉平等， 寂滅無所有。
甚深諸妙法， 無量難思議，
常為大眾說， 其心無染著。
十方世界中， 一切諸如來，
彼佛常讚歎， 菩薩初發心。
無量妙功德， 莊嚴初發心，
至彼清淨岸， 性同諸如來。
一切眾生類， 無量無數劫，
稱讚初發心， 功德不可盡。
諸佛功德藏， 菩薩由是生，
於諸三有中， 最勝無倫匹。
欲得一切佛， 明淨智慧燈，
應建弘誓願， 速發菩提心。
一切功德中， 菩提心為最，
能得無礙智， 從佛法化生。
一切眾生心， 悉可分別知，
一切剎微塵， 尚可算其數。
十方虛空界， 一毛猶可量，
菩薩初發心， 究竟不可測。
因初菩提心， 出生三世佛，
一切諸眾生， 種種上妙樂。
佛所讚功德， 因此悉具足，
於佛境界中， 其心無疑惑。
若能永遠離， 一切諸疑惑，
則能滅眾生， 無量諸障礙。
因初菩提心， 嚴淨諸佛國，
普令一切眾， 具足微妙智。
欲見十方剎， 三世一切佛，
又欲得無量， 甚深功德藏。
若欲滅眾生。 無量生死苦。
應建堅誓願。 速發菩提心。」
【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0279 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.43 (Big5)，完成日期：2010/11/04
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