東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
賢首菩薩品第八之二
「◎又放光明名愛樂， 彼光覺悟一切眾，
心常愛樂諸如來， 無上法寶清淨僧，
常會十方諸佛前， 逮成無上深法忍。
教化無量群生類， 心常念佛深妙法，
開發眾生菩提心， 因是得成愛樂光。
又放光明名德聚， 彼光覺悟一切眾，
普行種種無量施， 以此願求無上道，
隨其所求皆滿足， 一切施會悉清淨，
隨其所求惠施故， 因是得成德聚光。
又放光明名深智， 彼光覺悟一切眾，
於一法門一念中， 悉解無量諸法門，
分別諸法化眾生， 及諸法相如實義，
說法說義具足故， 因是得成深智光。
又放光明名慧燈， 彼光覺悟一切眾，
諸法空寂無生滅， 解達非有亦非無，
譬如野馬水月形， 亦如幻夢鏡中像，
諸法無主悉空寂， 因是得成慧燈光。
又放光名法自在， 彼光覺悟一切眾，
陀羅尼藏不可盡， 能持如來一切法，
恭敬供養持法者， 防衛守護眾賢聖，
以無量法施眾生， 因是得成自在光。
又放光明名無慳， 彼光覺悟除貪惜，
解知財寶非常有， 悉能捨離無所著，
難制慳心能調伏， 解財如夢如浮雲，
常能歡喜樂布施， 因是得成無慳光。
又放光明名清涼， 彼光覺悟毀禁者，
安立眾生淨戒中， 啟導令逮無師寶，
十善業迹悉清淨， 勸化眾生持淨戒，
開發眾生求佛道， 因是得成清涼光。
又放光名忍莊嚴， 彼光覺悟瞋恚者，
捨離瞋恚增上慢， 常樂柔和忍辱法，
眾生惡性難忍者， 悉能堪忍求佛道，
常能讚歎忍辱法， 因是得成莊嚴光。
又放光明名轉勝， 彼光覺悟懈怠者，
常能勤修三種業， 恭敬供養佛法僧。
若能勤修三種業， 恭敬供養佛法僧，
彼能超出四魔境， 速成無上佛菩提。
勸化眾生令精進， 恭敬供養佛法僧，
佛法欲滅能護持， 因是得成轉勝光。
又放光明名寂靜， 彼光覺悟亂意者，
捨離貪欲瞋恚癡， 正住甚深諸三昧，
遠惡知識不善行， 又離十種非法語，
讚歎坐禪空閑處， 因是得成寂靜光。
又放光名慧莊嚴， 彼光覺悟愚癡者，
善知緣起得解脫， 智慧照明了諸根。
若知緣起得解脫， 智慧照明了諸根，
得聖智慧諸三昧， 逮等正覺照世間。
捨國財寶所愛身， 精勤求法為佛道，
專心說法為眾生， 因是得成慧光明。◎
◎又放光明名佛慧， 彼光覺悟一切眾，
見不思議無量佛， 各各坐寶蓮華上，
讚歎諸佛佛解脫， 說佛自在無有量，
廣說佛力諸神通， 因是得成佛慧光。
又放光明名無畏， 彼光安慰恐怖者，
非人所持諸毒害， 無量恐怖悉除滅，
普於眾生施無畏， 心常慈忍離惱害，
拯濟危難無救者， 因是得成無畏光。
又放光明名安隱， 彼光所觸疾病者，
滅除一切諸苦痛， 悉得正受三昧樂，
施諸良藥療眾患， 摩以寶珠香塗身，
或酥油乳石蜜施， 因是得成安隱光。
又放光明名見佛， 彼光覺悟命終者，
念佛三昧必見佛， 命終之後生佛前，
見彼臨終勸念佛， 又示尊像令瞻敬，
又復勸令歸依佛， 因是得成見佛光。
又放光明名樂法， 彼光覺悟一切眾，
聽法講說及書寫， 於正法中常愛樂，
佛法欲滅能護持， 令求法者意充滿，
精勤修習佛正法， 因是得成樂法光。
又放光明名妙音， 彼光覺悟諸佛子，
一切世間所有聲， 聞者皆是如來音，
大音讚揚諸如來， 妓樂鐘磬供養佛，
又常讚歎佛音聲， 因是得成妙音光。
又放光名施甘露， 彼光覺悟一切眾，
遠離一切放逸行， 皆悉具足諸功德，
分別無量大苦海， 有為危脆非安隱，
宣揚讚歎寂滅樂， 因是得成甘露光。
又放光明名殊勝， 彼光覺悟一切眾，
於如來所聞勝戒， 勝妙三昧勝智慧，
常歎諸佛勝妙戒， 勝妙三昧勝智慧，
一心修習求菩提， 因是得成勝光明。
又放光名寶莊嚴， 彼光覺悟一切眾，
得勝寶藏不可盡， 以此供養諸世尊，
以寶獻佛及塔廟， 兼施一切諸貧乏，
以眾珍奇供最勝， 因是成寶莊嚴光。
又放光明名妙香， 彼光覺悟一切眾，
其有眾生聞是香， 具足得佛諸功德，
以人天香塗其地， 供養一切諸如來，
以香造像及塔廟， 因是得成妙香光。
又放光名雜莊嚴， 以幢幡蓋而嚴飾，
和雅妓樂微妙音， 散眾寶華滿十方，
本以微妙妓樂音， 和末塗香眾雜華，
幢蓋幡帳供諸佛， 因是得成莊嚴光。
又放光明名端嚴， 令十方地平如掌，
掃除僧坊大仙塔， 因是得成端嚴光，
又放光明名大雲， 彼光能雨妙香水，
香水灑塔及僧坊， 因是得成大雲光。
又放光名衣莊嚴， 令裸形者得上服，
以莊嚴服施眾生， 因是成衣莊嚴光，
又放光明名上味， 令飢餓者得美膳，
本施種種上味食， 因是得成上味光。
又放光名示現寶， 令諸貧乏得寶藏，
以無盡藏施三寶， 因是得成示寶光，
又放光名眼清淨， 能令盲者見眾色，
以燈供佛及塔廟， 因是得成淨眼光。
又放光名耳清淨， 能令聾者聞眾音，
妓樂供佛及塔廟， 因是得成淨耳光。
又放光名鼻根淨， 聞若不聞悉令聞，
眾香供佛及塔廟， 因是得成鼻淨光。
又放光名舌根淨， 以柔軟音讚諸佛，
永離麁獷不善語， 因是得成淨舌光。
又放光名身根淨， 諸根毀壞令具足，
禮拜諸佛及塔寺， 因是得成身淨光。
又放光名意根淨， 令失心者得正念，
修習三昧禪定力， 因是得成意淨光。
又放光名色清淨， 覩見不可思議佛，
以眾妙色莊嚴塔， 因是得成色淨光。
又放光名聲清淨， 解聲非聲悉空寂，
化眾令知聲如響， 因是得成聲淨光。
又放光名香清淨， 令諸臭穢成妙香，
香水洗塔菩提樹， 因是得成淨香光。
又放光名味清淨， 悉除一切味中毒，
供養佛僧及父母， 因是得成味淨光。
又放光名觸清淨， 堅強麁歰皆柔軟，
雨刀輪戟諸鋒刃， 皆悉變成寶華鬘。
柔軟妙衣布道巷， 最勝行時足蹈上，
香華上服用布施， 因是得成觸淨光。
又放光名法清淨， 一一毛孔無量佛，
各說妙法難思議， 悉令眾生得歡喜。
因緣所生非生性， 如來法身非是身，
湛然常住如虛空， 因此化導成法光。
如是等比光明門， 無量無邊恒沙數，
悉從大仙毛孔出， 一切業果皆悉現。
如一毛孔所放光， 無量無邊恒沙數，
一切毛孔亦如是， 是大仙定自在力。
隨其本行得光明， 宿世同行有緣者，
如其所應放光明， 是名大仙智自在。
所修行業有同者， 及行隨喜功德分，
聞見菩薩清淨行， 彼人得見此光明。
若修無量諸功德， 恭敬供養無數佛，
心常樂求無上道， 彼人覺悟是光明。
譬如生盲不見日， 非為無日出世間，
諸有目者悉覩見， 各隨所務修其業。
大聖光明亦如是， 或有眾生見不見，
邪見惡害所不覩， 勝智慧者乃能見。
摩尼寶殿上輦乘， 眾寶香味莊嚴具，
有功德者自然備， 非無德者所能獲。
大聖光明亦如是， 隨其行業見不見，
聞是分別諸光明， 精勤恭敬信向者。
滅除一切諸疑惑， 速成無上功德幢，
出生微妙勝三昧， 諸佛眷屬大莊嚴。
神力於此得自在， 悉能顯現示眾生，
三千大千妙莊嚴， 化一蓮華滿世界，
結跏趺坐悉充滿， 是名自在三昧力。
十方世界微塵剎， 化作七寶大蓮華，
佛子眷屬共圍遶， 是名自在勝三昧。
宿世成就善因緣， 具足功德求佛道，
彼等眾生遶菩薩， 一切合掌觀無厭。
彼大仙人法如是， 甚深正受三昧力，
菩薩處彼清淨眾， 如月在星獨明耀。
如此一方所示現， 諸佛子等為眷屬，
一切十方亦如是， 示現三昧自在力。
十方世界有緣故， 往返出入度眾生，
或見菩薩入正受， 或見菩薩從定起，
或東方見入正受， 或西方見三昧起，
或西方見入正受， 或東方見三昧起，
如是出入遍十方， 或異方見入正受，
或異方見三昧起， 是大仙定自在力。
東方世界無有餘， 佛剎如來難思議，
菩薩常現彼佛前， 是名寂靜三昧力。
東方一切諸佛前， 常見安住入正受，
西方一切諸佛前， 常見菩薩供養佛，
西方世界無有餘， 佛剎如來難思議，
於彼一切諸佛前， 常見菩薩入正受。
西方見彼入正受， 東方佛剎無有餘，
於彼佛前三昧起， 恭敬供養一切佛。
如是十方諸佛前， 出入三昧無有餘，
或見菩薩入正受， 或見恭敬供養佛。
於眼根中入正受， 於色法中三昧起，
示現色法不思議， 一切天人莫能知，
於色法中入正受， 於眼起定念不亂，
觀眼無生無自性， 說空寂滅無所有。
於耳根中入正受， 於聲法中三昧起，
分別一切諸音聲， 諸天世人莫能知，
於聲法中入正受， 於耳起定念不亂，
觀耳無生無自性， 說空寂滅無所有，
於鼻根中入正受， 於香法中三昧起，
分別一切諸香法， 諸天世人莫能知，
於香法中入正受， 於鼻起定念不亂，
觀鼻無生無自性， 說空寂滅無所有，
於舌根中入正受， 於味法中三昧起，
分別一切諸味法， 諸天世人莫能知，
於味法中入正受， 於舌起定念不亂，
觀舌無生無自性， 說空寂滅無所有，
於身根中入正受， 於觸法中三昧起，
分別一切諸觸法， 諸天世人莫能知，
於觸法中入正受， 於身起定念不亂，
觀身無生無自性， 說空寂滅無所有。
於意根中入正受， 於諸法中三昧起，
分別一切諸法相， 諸天世人莫能知，
於諸法中入正受， 於意起定念不亂，
觀意無生無自性， 說空寂滅無所有。
現童子身入正受， 於壯年身三昧起；
現壯年身入正受， 於老年身三昧起；
現老年身入正受， 於善女人三昧起；
現善女人入正受， 於善男子三昧起；
現善男子入正受， 比丘尼身三昧起；
比丘尼身入正受， 於比丘身三昧起；
現比丘身入正受， 於學無學三昧起；
現學無學入正受， 於緣覺身三昧起；
現緣覺身入正受， 於如來身三昧起；
現如來身入正受， 於諸天身三昧起；
現諸天身入正受， 於龍神身三昧起；
現龍神身入正受， 於大鬼神三昧起；
現大鬼神入正受， 一切鬼神三昧起；
一切鬼神入正受， 一毛孔中三昧起；
一毛孔中入正受， 一切毛孔三昧起；
一切毛孔入正受， 一毛端頭三昧起；
一毛端頭入正受， 一切毛端三昧起；
一切毛端入正受， 一微塵中三昧起；
一微塵中入正受， 一切微塵三昧起；
一切微塵入正受， 於金剛地三昧起；
現金剛地入正受， 摩尼寶樹三昧起；
摩尼寶樹入正受， 諸佛光明三昧起；
諸佛光明入正受， 於大海水三昧起；
現大海水入正受， 於大盛火三昧起；
現大盛火入正受， 於風起定心不亂；
現於風大入正受， 於地大中三昧起；
現地大中入正受， 於天宮殿三昧起；
現天宮殿入正受， 於虛空中三昧起。
是名無量功德者， 三昧自在難思議，
十方一切諸如來， 不思議劫說不盡。
一切諸佛皆共說， 眾生業報難思議，
諸龍神變佛自在， 禪定三昧亦難思，
今說聲聞自在力， 無可為之作譬諭，
智慧明了聰達者， 乃能解是甚深義。
得八解脫心自在， 一身能作無量身，
以無量身作一身， 於虛空中入火定，
身上出水身下火， 身上出火身下水，
行住坐臥虛空中， 於一念中自在變。
彼不具足大慈悲， 不為眾生求佛道，
尚能示現難思議， 況大饒益自在力，
現作日月遊虛空， 普照十方諸世界，
或作河池井泉水， 或作大海眾寶器。
如是等比難思議， 普現十方諸世界，
深達三昧諸解脫， 唯有諸佛能證知。
如淨水中四兵像， 各各別異皆明了，
刀劍輪戟眾兵器， 如是等仗皆悉現，
隨其器仗本形相， 悉現於彼淨水中，
水影四兵無憎愛， 是名大仙定自在。
海中有天名妙音， 其中眾生若干種，
解彼一切諸音聲， 皆悉令得大歡喜。
彼有貪欲瞋恚癡， 猶能分別一切音，
況復總持自在力， 而不能令眾生喜？
有一女人名辯才， 父母求天由此生，
離諸惡法樂真實， 能令眾生得辯才。
彼有貪欲瞋恚癡， 猶能與眾勝辯才，
亦能令彼得歡喜， 何況菩薩無量智？
譬如幻師善術法， 能現種種無量色，
示現晝夜須臾頃， 或現須臾作百年。
彼有貪欲瞋恚癡， 幻力自在悅世間，
況禪解脫神通行， 云何不令眾生喜？
天阿脩羅鬪戰時， 阿脩羅眾即退散，
心大恐怖而奔走， 四兵悉入藕絲孔。
彼有貪欲瞋恚癡， 能作自在不思議，
況住自在無畏法， 云何不能現神變？
釋提桓因有象王， 彼知帝釋欲行時，
彼化作頭三十三， 一一口中有六牙，
一一牙上七浴池， 清淨香水湛然滿，
一一清淨池水中， 各七蓮華為莊嚴。
彼諸嚴飾蓮華上， 各各有七天玉女，
諸女竝奏微妙音， 與彼帝釋相娛樂，
或時捨彼龍象身， 化作天女極莊嚴，
威儀巧妙最無比， 是名龍象自在力。
彼有貪欲瞋恚癡， 能作如是諸神變，
何況具足方便智， 而於諸定不自在？
如阿脩羅化作身， 金剛地上安其足，
海水至深僅半身， 其首廣大如須彌。
彼有貪欲瞋恚癡， 乃能現是大神力，
況伏魔怨照世燈， 而不能現大神變？
天阿脩羅共戰時， 帝釋自在難思議，
隨阿脩羅軍眾數， 現身等彼而交戰。
諸阿脩羅發是念： 『釋提桓因來向我，
必取我身五種縛。』 阿脩羅眾大恐怖，
帝釋現身有千眼， 手執金剛出火焰，
被甲持杖自莊嚴， 阿脩羅見即退散。
彼以微小功德力， 猶能摧破大怨敵，
何況救度一切者， 無量功德不自在？
教化忉利諸天故， 得此果報妙音聲，
以諸天等放逸行， 空中自然出此音，
一切五欲悉無常， 虛偽無實如水沫，
如幻野馬水中月， 有為如夢如浮雲。
一切放逸有憂諍， 非甘露道生死徑，
若有行諸放逸者， 入於生死摩竭口。
我所有者眾苦本， 一切賢聖所厭患，
五欲功德磨滅法， 常樂清淨真實行。
三十三天聞此音， 一切來集善法堂，
帝釋為說微妙法， 隨順離欲寂靜行。
彼音無形不可見， 猶能饒益諸天眾，
何況應化眾生身， 不能大利一切世？
天阿脩羅共鬪時， 諸天眾侶大恐怖，
諸天功德勢力故， 空中出聲言勿懼。
諸天聞此安慰聲， 即離恐畏生大力，
時阿脩羅心震懼， 所將兵眾悉退散。
何況甘露妙音聲， 能滅眾生諸恐怖，
大慈具足摧眾魔， 寂靜妙音除煩惱。
帝釋普應諸天女， 九十有二那由他，
天女各各心自謂， 天王獨與我娛樂。
現身集在善法堂， 為天說法令歡喜，
帝釋能於一念中， 悉皆現此大神變。
釋有貪欲瞋恚癡， 能令眷屬悉歡喜，
況無量劫修神力， 而不能令一切悅？
他化自在六天王， 於欲界中得自在，
以業煩惱為羅網， 繫縛一切諸凡夫。
彼有貪欲瞋恚癡， 能伏欲界諸群生，
況具十種自在力， 而不令眾同其行？
三千世界大梵王， 一切諸梵所住處，
悉能現身於彼坐， 演暢微妙梵音聲。
彼於世間四梵道， 禪定五通得如意，
何況超出一切世， 禪定解脫不自在？
摩醯首羅智自在， 大海龍王降雨時，
悉能分別數其渧， 於一念中皆明了。
無量億劫勤修學， 得是無上菩提智，
云何當於一念中， 不知一切眾生心？
眾生業報難思議， 因大風輪起世界，
巨海諸山天宮殿， 眾寶光明萬物種，
亦能興雲降大雨， 亦能散滅諸雲氣，
亦能成熟一切穀， 亦大饒益群生類。
風不能學波羅蜜， 亦不學佛諸功德，
猶成不可思議事， 何況具足諸願者？
男子女人諸異類， 海龍雷震大音聲，
悉能了知皆如響， 逮無障礙無盡辯，
為一切眾說妙法， 其有聞者悉歡喜。
如海奇特未曾有， 印現一切眾像類，
大身眾生妙寶藏， 眾流悉入無增損。
如是眾生平等印， 無盡功德禪解脫，
一切智慧諸功德， 增長眾善無厭足。
龍王示現自在時， 從金剛際至他化，
興雲充遍四天下， 其雲種種莊嚴色。
第六他化自在天， 於彼雲色如黃金，
化樂天上雲赤色， 兜率陀天白寶色，
夜摩天上瑠璃色， 三十三天碼碯色，
四王天上玻瓈色， 於大海上金剛色，
緊那羅中妙香色， 諸龍住處蓮華色，
微密天中白鵝色， 阿脩羅中狀如山，
欝單越中金野馬， 閻浮提境雲青色，
餘二天下雜種色， 隨眾所樂以應之。
又復他化自在天， 雲中電耀如日光，
化樂天上如月光， 兜率天上閻浮金，
夜摩天上白寶色， 釋處金雲如野馬，
四王天上最妙色， 於大海上赤寶色，
緊那羅中青瑠璃， 諸龍住處寶藏色，
微密天中玻瓈色， 阿脩羅中瑪瑙色，
欝單越境火珠色， 閻浮提界青寶色，
餘二天下雜莊嚴， 隨眾所樂以應之。
他化雷震如梵音， 化樂天上妙音聲，
兜率天上妓樂音， 夜摩天上天女音，
於彼忉利諸天上， 緊那羅女妙音聲，
四王天上乾闥聲， 緊那羅中簫笛聲，
於彼一切大海中， 猶如兩山相擊聲，
諸龍住處頻伽聲， 微密天中龍女聲，
阿脩羅中天鼓聲， 於人道中海潮聲。
又復他化自在天， 雨妙香華為莊嚴，
化樂天上薝蔔華， 曼陀羅華及澤香，
兜率天上摩尼珠， 無上種種莊嚴寶，
明淨髻珠如月光， 上妙細衣鍊金色，
夜摩幢蓋幡莊嚴， 華鬘塗香勝莊嚴，
赤真珠衣金絞絡， 種種微妙眾妓樂，
三十三天如意珠， 堅固殊妙栴檀香，
種種欝金諸天華， 雨雜清淨華香水，
四王天雨上味膳， 眾味具足生氣力。
又雨不可思議寶， 龍王降是種種雨，
又復於彼大海中， 一一雨渧如車軸，
無量眾寶不可盡， 又雨種種莊嚴寶，
緊那雨華青寶衣， 摩利妙華細末香，
種種妓樂悉具足， 如是無量妙莊嚴。
諸龍住處赤真珠， 微密天中火珠寶，
阿脩羅中雨兵仗， 摧伏一切諸怨敵。
欝單無價寶瓔珞， 弗婆俱耶二天下，
婆師波利薝蔔華， 清淨妙寶解脫華，
閻浮提雨清淨水， 柔軟悅澤常應時。
長養眾果香華樹， 隨時成熟益眾生，
如是無量難思議， 興雲雷震種種雨，
自於宮殿身不動， 能現自在不思議。
於彼海中為尊主， 示現神變難思議，
況入法海盡源底， 云何不能大神變？
如我所說諸譬諭， 為深智慧菩薩故，
無畏大士無倫匹， 逮得自在諸解脫，
微妙無量勝智者， 能說如是解脫門，
諸未曾有奇特法， 一切不能報其恩，
聞是甚深勝解脫， 信解受持為他說，
世間一切諸凡夫， 信是法者甚難得，
思惟無量諸善法， 本有因力故能信，
一切世界諸群生， 鮮有欲求聲聞道，
求緣覺者轉復少， 求大乘者甚希有，
求大乘者猶為易， 能信是法為甚難，
況能受持正憶念， 如說修行真實解，
若以三千大千界， 頂戴一劫身不動，
彼之所作未為難， 信是法者為甚難，
大千塵數眾生類， 一劫供養諸樂具，
彼之功德未為勝， 信是法者為殊勝，
若以掌持十佛剎， 於虛空中住一劫，
彼之所作未為難， 信是法者為甚難。
十佛剎塵眾生類， 一劫供養諸樂具，
彼之功德未為勝， 信是法者為殊勝。
十剎塵數諸如來， 一劫恭敬而供養，
若能受持此品者， 功德於彼為最勝。」
賢首說此品竟時， 十方世界六返動，
諸魔宮殿如聚墨， 光照十方惡道滅。
一切十方諸如來， 悉皆普現賢首前，
各伸右手摩其頂， 賢首菩薩德無量。
以其右手摩頂已， 一切如來讚歎言：
「善哉善哉真佛子， 快說是法我隨喜。」◎
◎大方廣佛華嚴經◎佛昇須彌頂品第九
爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界諸四天下，一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法。皆悉自謂：在於佛所。
爾時，世尊威神力故，不起此座，昇須彌頂，向帝釋殿。爾時，帝釋遙見佛來，即於妙勝殿上，敷置眾寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之；萬種寶帳彌覆其上；以萬寶網而絞絡之；次上萬種眾妙寶蓋、天繒雜寶以為垂帶；萬種瓔珞而莊嚴之；萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍；一萬梵天而圍遶之；一萬光明以為照耀。
爾時，帝釋為佛莊嚴師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀處我此宮殿。」爾時，世尊即受其請，昇妙勝殿；一切十方亦復如是。爾時，帝釋無量樂音，佛神力故，寂然無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根，以偈頌曰：
「迦葉如來具大慈， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。
拘那牟尼慧無礙， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。
拘樓佛身如金山， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。
隨葉如來離三垢， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。
尸棄如來常寂然， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。
毘婆尸佛如滿月， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。
弗沙明達第一義， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。
提舍如來辯無礙， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。
波頭摩佛淨無垢， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。
錠光如來明普照， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。」
如此間帝釋，佛神力故，以偈讚歎十佛功德；如是十方帝釋，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚歎亦復如是。爾時，世尊昇師子座，結跏趺坐。坐已，宮殿忽然廣博如忉利天處，一切十方，亦復如是。
爾時，十方各過百佛世界微塵數剎，一一方各十世界，其世界名因陀羅；次名蓮華；次名眾寶；次名優鉢羅；次名妙行；次名善行；次名歡喜；次名星宿；次名無厭慈；次名虛空。其佛號不變月；次號無盡月；次號不動月；次號香風月；次號自在天月；次號清淨月；次號無上月；次號星宿月；次號不衰變月；次號無量自在月。其菩薩名法慧；次名一切慧；次名勝慧；次名功德慧；次名精進慧；次名善慧；次名智慧；次名真實慧；次名無上慧；次名堅固慧。此諸菩薩各於其國佛所，淨修梵行。
爾時，佛神力故，彼一一菩薩，各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，恭敬禮拜。又佛神力故，化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界須彌山頂，菩薩雲集；十方世界亦復如是。
爾時，世尊從兩足指，放百千億妙色光明，普照十方一切世界諸四天下菩提樹下須彌山頂妙勝殿上，如來大眾，皆悉顯現。爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「天人師悉現， 一切嚴淨剎，
須彌山王頂， 帝釋妙勝殿，
哀受天王請， 故處其宮殿，
一一各以十， 吉祥偈讚佛。
諸佛大眷屬， 清淨菩薩眾，
斯從十方來， 跏趺正安坐。
各同其名字， 如我菩薩眾，
捨離於本剎， 往詣諸佛所。
本國諸世尊， 名號皆悉同，
各於其佛所， 淨修菩薩行。
諸佛子當知， 如來威神力，
一切世界中， 各謂佛在前。
今我等見佛， 坐釋妙勝殿，
十方亦如是， 如來自在力。
一切世界中， 發心求佛者，
先立清淨願， 修習菩薩行。
菩薩淨修行， 無量無數劫，
於法界無礙， 無能測量者。
悉普照十方， 滅除愚癡闇，
一切無與等， 是故莫能知。」
「無量無數劫， 雖常見如來，
於此正法中， 猶未覩真實，
妄想取諸法， 增長癡惑網，
輪迴生死中， 盲冥不見佛。
雖復觀諸法， 猶未見實相，
一切法生滅， 但著假名字，
一切法無生， 一切法無滅，
若能如是解， 諸佛常現前。
無取亦無見， 空寂無真實，
諸佛本來空， 不可得思量。
若解一切法， 不可思量者，
彼於諸煩惱， 其心無所染。
虛妄取法相， 是則為癡冥，
是故不見佛， 亦不得真實。
牟尼離三世， 相好悉具足，
於住無所住， 法界悉清淨。
因緣故法生， 因緣故法滅，
如是觀如來， 究竟離癡惑。
法慧先已說， 清淨微妙法，
我從彼勝聞， 菩提難思議。」
「如來智甚深， 一切莫能測，
不知真實法， 世間悉迷惑。
童蒙思惟是， 虛妄取諸法，
是故不見佛， 具足清淨相。
愚癡心迷惑， 妄取五陰相，
不了真實性， 是故不見佛。
分別一切法， 皆悉無真實，
如是解諸法， 則見盧舍那。
因前五陰故， 後陰相續生，
次第解五陰， 見佛難思議。
如寶在闇處， 無明故不見，
真諦無說者， 雖慧莫能覩。
如目不明淨， 不見微妙色，
如是不淨心， 不見諸佛法。
猶如明淨日， 無目者不見，
若人心諂曲， 終不覩諸佛。
故當淨慧眼， 觀察諸法相，
見法相明了， 猶如鏡中像。
一切慧先說， 清淨微妙法，
我從彼勝聞， 見佛盧舍那。」
「諸法虛無實， 妄取堅固相，
是故童蒙者， 常轉生死輪。
不善非勝法， 妄作勝法相，
是故生障礙， 愚癡常輪轉。
不知八正道， 云何知自心？
彼因顛倒想， 增長一切惡。
不見諸法空， 常受無量苦，
彼人不成就， 清淨法眼故。
欲知一切心， 先當求法眼，
如我所說者， 能見真實佛。
若有見佛者， 其心無所著，
彼則見真實， 如佛所說法。
若見大智慧， 如來妙法身，
能見如來故， 彼有清淨眼。
無見乃能見， 一切真實法，
於法有所見， 彼則無所見。
妙哉真實法， 佛以導眾生，
一切諸有中， 無生亦無死。
勝慧先已說， 清淨微妙法，
我從彼勝聞， 深解諸佛道。」
「以諸妄想行， 慧眼不清淨，
愚癡邪見增， 常不見諸佛。
若能見邪偽， 及以真實法，
諦了實不實， 則見清淨佛。
見者則是垢， 彼則無所見，
諸佛離所見， 是故見清淨。
世間語言法， 虛妄無真實，
知世從緣起， 能離生死患。
世間非世間， 觀察悉平等，
二俱知真實， 是名真見者。
若能如是觀， 漏盡得自在，
非有亦非無， 是名不二見。
虛妄非虛妄， 非是諸佛法，
真實無二相， 法性清淨故。
法性自清淨， 無相如虛空，
一切無能說， 智者如是觀。
樂觀一切法， 寂滅無所有，
亦知不可修， 能見牟尼尊。
如是見佛者， 功德不可量，
一切所有行， 寂靜空無相。」
【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0279 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.43 (Big5)，完成日期：2010/11/04
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